兒:我煩緊。好煩惱。我諗唔到天主想結婚定做神父。
母: 咁你諗成點?有乜可以幫你?
兒: 結婚係唔係只可以揀一個女仔?
母:係。揀咗就無得轉。
兒: 但係我有好多好朋友喎.
母:所以你慢慢諗清楚！
兒: 結婚係唔係就好似你同爸爸咁，要照顧小孩子?
我:係吖。
兒: 咁好辛苦，我唔想結婚。
我:(暗笑)其實你仲有時間慢慢諗。

親愛的兒子，其實往天堂的路從來也不會是輕鬆容易呢!我們每天也要為天國而努力奮鬥呢! 再聽到兒子這次的童話，也得提醒我要保持喜樂的心情，作上主的事業。

父母是最先負責教育他們子女的人。為指證這個責任，他們首先創立一個家庭， 是溫柔、寬恕、尊敬、忠實和無私的服務。家庭是培育品德的適當場所。品德的培育要求學習自我的克制、健全的判斷、作自我的主人，這些都是真正自由的條件。父母應該教導子女使「物質和本能的層面隸屬於心靈和屬神的層面。(1) 給自己的子女樹立良好的表樣，為父母是一個嚴重的職責。在子女面前知道承認自己的過錯，父母能夠更有利地引導和糾正自己的子女。 疼愛自己兒子的，應當時常鞭打他，訓導自己兒子的，必會因他而得幸福。(德30:1-20) 你們作父母的，不要惹你們的子女發怒；但要用主的規範和訓誡，教養他們。(弗6:4) (天主教教理2223條 )

(1) 參閱《百年》通諭36。

近日聽到工作崗位的同事談到他們的生活，當中也有天主敎徒。在仔細想想信仰在他們生命的各種決擇的角色時，筆者不免反思：「當我說我是一個天主教基督徒時，這是甚麼意思？」或者再坦白點說：「何謂基督徒？」

山中聖訓

和很多外教人的想法不同，作基督徒不是跟隨一個「以聖經為根基的宗教」。聖經的確非常重要，但基督信仰不是「一部聖書的信仰」。聖經學者聖熱莫尼諾（或St. Jerome ，或譯葉理諾）說：「不認識聖經，就是不認識基督。」聖經的重要性在於，這部由聖神默感的聖書讓我們不斷加深認識耶穌基督。

筆者相信，當一個基督徒，就是和耶穌基督建立一個親密的關係。這種關係應該是直接讓我們接觸到耶穌，而不是單單地為了滿全規則地每周望彌撒、守齋、行善功、甚或推動某些意識形態或社會運動。我們和耶穌的關係，應該是個人化，也同時是有社交的幅度。我們和基督的關係應該是個人化，但不是個體化。(personal, but not individualistic)

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筆者在之前的兩篇文章 (上、中)中分享了筆者眼中，當今教會正遇到一個甚麼樣的危機，以及在個人家庭及小團體兩方面，如何以信理及靈修打好更新教會的基礎。筆者並不認為這些方法已經足夠，筆者也沒有想過這些已是萬全之計。然而，筆者認為，如果這兩點沒做好，之後說甚麼也是沒有用。

要更新教會，首要是前文提到的加強靈修及深化信理，然而這些只是基礎。一如建屋一樣，單單打好樁是不能建成一所能住人的屋。我們必須在這基礎上發展。

我們能更新我們的信仰團體，作世界的光嗎？

建立團體

1. 團體的基礎——聖召及「身體的配偶性意義」 (Spousal meaning of the body)

聖女小德蘭認為自己沒有出色之處，但她說她的聖召就是「愛」。

聖教宗若望保祿二世在其《身體神學》中指出：「男人和女人是為了婚姻而受造的」 (TOB 19, 20.02.1980)。聖教宗指出，天主創造的人性有著配偶性意義，人要滿全這配偶性意義，就是「婚姻」及「為天國守貞」。這兩個聖召正正就是我們要建立團體的兩個支柱，缺一不可。正正是這兩種不同但互補的聖召是如此重要，筆者希望先分享一下為何聖若望保祿二世的《身體神學》正正就是回應著這教會危機的一個重要鑰匙。

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確認方濟會會規 (by Gitto (?))

聖召是天主的賞賜，也是人的慷慨回應。我們應重視珍惜每一個聖召，尤其是現在教會正面對內憂外患的日子，一個青年願意放棄世俗的享樂，而決心與備受攻擊的教會一同向世俗及魔鬼迎戰是值得我們支持的。

筆者認識一位青年朋友，他正開展人生新的一頁，更進一步地辨別天主對他的召叫。請各位為他祈禱，也為所有辨叩聖召的青年男女祈禱。願天主光照他們，讓他們慷慨奉獻。

也讓作父母的，為自己子女的聖召祈禱，求天主賜福給我們自己的家庭，召叫自己的子女為天主奉獻自己。

凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。(路加福音 1:66 — 6月24日洗者若翰誕辰彌撒)

不久前是洗者若翰誕辰的瞻禮，當天彌撒的福音記載了洗者約翰出生後，他的父親加利亞沒有跟隨家族習慣，而替新生兒取了天使給予的名字——若翰後，竟然馬上由啞吧變回能講說話，他的親戚驚奇不已，互相討這這孩子的將來。

The Holy Children with a Shell, B.E. Murillo (~1670)

如果我們留意的話，其實會發現若翰的出身一點也不簡單。按路加福音的記載：「猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。」(1:5-6)

若翰不單出於一個虔敬的以色列人家庭，他是肋末後裔、司祭家族的一名長子。單純按這血統，若翰一出生就註定是一名以色列的司祭。若翰的出生可說是「名門正統」，可想而知，當眾人討論若翰說「這孩子將成為什麼人物啊？」，是對他有著何等的期待。

然而，天主卻有別的計劃……

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超簡易牛奶布丁

炎炎夏日，如喝得不夠水，易有想吃凍甜點的念頭。牛奶布丁在外賣1杯的價錢，家裡可做很多杯呢。自家製無添加吃得更放心。這個真的超簡易，3種材料，3個步驟，快來試試看。

材料：

• 500ml 牛奶 (全脂或半脂)
• 30 – 40g 黃糖 (3 – 4 湯匙)
• 3 片魚膠片

做法：

1. 魚膠片先用冰水浸軟
2. 將牛奶加熱致暖，加入糖和軟身魚膠片，攪拌均勻
3. 將混合物放入布丁杯或小容器，放入雪櫃雪約2小時致凝結

小貼士:

1. 魚膠片不論厚薄也是3片，薄的質量較好，所以凝固力和厚的差不多
2. 個人偏好用魚膠片，不單感覺專業一點，而是因魚膠粉有陣淡淡的怪味
3. 這個比例的製成品質感較軟，未能脫模，宜在杯內直接享用
4. 加入2湯匙紫薯粉/抹茶粉/南瓜粉/可可粉等改變口味也很方便

木匠聖若瑟 (de La Tour, 1640’s)

今天3月19日是大聖若瑟的慶日，讓我們特別為以若瑟為聖名的朋友、恩人祈禱，尤其是陳日君樞機 (Joseph Cardinal Zen Ze-kiun, SBD)、香港的夏志誠輔理主教 (Bishop Joseph HA Chi-shing, OFM)、榮休教宗本篤十六世 (Pope emeritus Benedict XVI, Joseph Aloisius Ratzinger)。

在聖家中，耶穌是天主子，聖母是無玷原罪，唯獨聖若瑟是一個「普通人」。然而，天主以其上智的安排，將大聖若瑟放在聖家之首。

聖經稱若瑟為一個義人 (瑪竇福音 1:19)，他因著耶穌的降生，遇到不少困惑，而然他卻聽從天主在夢中的啟示，走向他不認識的路。在福意的敍述中，大聖若瑟沒有說過一句話，甚至連他的死亡也沒有記載，他卻一直在默默地領導聖家。的確，「義人懇切的祈禱，大有功效。」(雅各伯書 5:16) 天主必定給予這義人豐厚的恩寵，協助他作為聖家之長的奇妙角色。

在福音中，我們看到耶穌的同鄉便是以聖若瑟的角色認識耶穌：「這人不是那木匠的兒子嗎？」(瑪竇福音 13:55、馬爾谷福音 6:3)。這也是耶穌在世的身份：他是一個木匠的兒子，不是甚麼有權勢的人。天主的這個安排，正好表達耶穌選擇了一個尋常的身份，與人同在，與人一起辛勞工作。

1917年10月13日，聖母在花地瑪最後一次顯現，太陽奇蹟出現的同時，聖若瑟也抱著嬰孩耶穌一同顯現。既然目睹這一切的路濟亞修女提醒我們，魔鬼和天主最終的鬥爭就是在於家庭和婚姻，聖家同時在當日出現，正正提醒我們要以聖家為模範。尤其是所有的丈夫，必須以聖家之長大聖若瑟為模範，盡力成為天主眼中的義人。

筆者最近在聖堂旁觀了一件事件，讓筆者發現父母要教導孩子學會望彌撒真是一件非常艱鉅的任務，因為要面對的挑戰實在太多了。

可能連教宗也會對小孩子毫無辦法

事源筆者附近前排坐著一對夫婦，手抱著一個約一兩歲的小朋友。小朋友固然天真可愛，筆者有時也會忍不住在彌撒中分心多看小朋友幾眼 (笑)。那對夫婦其實已經很努力地在帶小孩，小朋友沒有玩玩具也沒有哭鬧，整個彌撒中都非常乖巧安靜，可是在彌撒後期在隔兩排後方有一個叔叔，竟然手拿著一個手套玩偶在逗小朋友玩，小朋友當然非常開心地目不轉睛地看著，甚至試圖想去往玩具的方向移動，而父母則要用非常大的力氣才能抱穩小孩而不讓他扭動想脫離控制。

筆者其實長年都在同一聖堂長大，所以那叔叔也算是從小知道的，可能就是因為算是從小認識的長輩，所以他們逗小朋友玩父母也不好意思說些什麼，也不能拒絕。畢竟長輩都只是疼愛小朋友喜歡小朋友才想要逗他們玩。而且環觀現在的風氣，大人逗嬰兒/小朋友實在是很常見的事了，就算沒有筆者看到「自備道具」的，普通也會對小朋友擠眉弄眼，聊天的。也許大人覺得只是很小的事情，就是看小朋友可愛和他們玩一下的「小事」而已。

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