早前一個主日因日程問題，沒有到平常的聖堂參與彌撒，結果到了倫敦蘇活區 (Soho, London)的華威街 (Warwick Street)參與彌撒。華威街的「聖母升天及聖額我略堂」 (Our Lady of Assumption and St. Gregory) 是一座很值得參觀的聖堂，現在是「沃爾辛厄姆聖母個別教長管轄區」 (Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham) 的主堂。關於這間有趣的聖堂，有機會再談。
當天我卻不是參與 Personal Ordinariate 的禮儀，只是普通的新禮彌撒。當天的福音就是法利塞人以納稅問題試探耶穌的事情：
那時，法利塞人去商討怎樣在言談上叫耶穌入圈套。他們遂派自己的門徒和黑落德黨人到祂跟前說：「師傅，我們知道你是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面。如今請你告訴我們：你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為甚麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！」他們便遞給祂一塊「德納」。耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」他們對祂說：「凱撒的。」耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」他們聽了大為驚異，遂離開祂走了。
— 瑪竇福音 22: 15 – 22
當日神父講道時提到，「德納」上有凱撒的肖像，自然是歸凱撒。但是：凱撒作為一個人，也是有天主的肖像，所以即使是政治及社會上的事情，最終也應歸天主。
現代很多信友，即使是熱心參與社會事項的，都很容易將信理及政治現實分開：信理是這樣這樣沒錯，但是政治卻要那樣那樣。另一種的疏忽就是誤以為要改善社會就是靠法律、靠政治、靠各種的社會行動。這些無疑地是有用的工具，但是如果我們忽略一個社會要走向的最終向——以基督為核心的社會，所有的政治、社會行動只會淪為大眾滿足自己的工具，而失去了人類社會放棄私利而走向成聖的目標。
一如梵蒂岡第二次大公會議的《牧職憲章》一開始便提到：
世界是人類歷史的舞臺，世界常有人類𡚒鬥、失敗和勝利的戳記。在信友看來，世界乃由天主聖愛所造化，所保存；雖不幸為罪惡所奴役，卻為戰勝惡魔的基督，以其苦架及復活所救贖，目的在使它依照天主計劃，獲致改造而臻於完善。
–《論教會在現代世界牧職憲章》2
我們細味一下：世界是要在天主的計劃下獲致改造而臻於完善。
在禮儀年準備完結之時，我們過了基督君王節。在這個節日中，我們慶祝基督作為我們的君王。基督不只是我們個人的君王，祂更加應該是我們社會的君王。
教宗庇護十一世於1925年12月11日頒布通諭，訂立基督君王節。教宗庇護寫道：「另一方面，如果我們說基督在社會事務上沒有權力，是一個重大的錯誤；由於聖父將統治萬物的絕對國度都交托給祂，所有事情都在祂的權能下。」庇護教宗更引述教宗良十三世：「[基督]的國度不只包括所有的天主教國家，不只包括所有已受洗的人，當中的即使被引到錯誤當中、因裂教而分離了教會也仍屬教會，但也包括所有那些在基督信仰以外的人，所以基個人類都屬於耶穌基督的權能之下。」
我們平信徒，生活在世上，參與各項的社會事務。但在其中，我們有多少考慮到將基督的王權帶到我們生活的當中？
樂山樂水 