很明白每人也懷勉過去，畢竟十多二十歲正是建立一個人理性思考及個人認同很關鍵的時候。

一如陳日君樞機 (Cardinal Joseph Zen) 所言，教會的大公會議不可能反對之前的大公會議。今日的聖神打倒昨日的聖神是不可能的。

對我們這些出生在教宗若望保祿二世年代，探化信仰於教宗本篤十六世年代，在教宗方濟各年代已不再年青的平信徒而言，我們對梵蒂岡第二次大公會議是沒有憧憬的。憧憬是對將來的寄望；然而，對已發生的事，我們懷有的不是憧憬，而是回顧及反省。

梵蒂岡第二次大公會議的果實是甚麼，我相信大家都應該有目共睹。單單談論那些「應該會、將來會」出現的好果子；但五十五年過去了仍然連枝葉也看不到，整棵樹似乎變得傷痕累累。這些等了五十五年還未出現的好果子似乎這只是流於空洞的諾言。

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耶穌受誘惑 (威尼斯 聖馬爾谷大殿)

那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。衪四十天四十夜禁食，後來就餓了……﹝瑪竇福音 4:1-2﹞

一段準備的時間過去，四旬期正式來臨。剛過去的主日，福音提到耶穌四十天四十夜禁食，受魔鬼的試探。

筆者有幸參與陳日君樞機主持的彌撒，其中他對福音的解釋、以及對教友善度四旬期的勸勉很有意思。

首先樞機提到魔鬼以麵包引誘耶穌。

你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧！……
經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』(瑪竇福音 4:3,4)

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Job rebuked by his friends (by William Blake)

約伯傳是聖經中一部很引人深思的書。

約伯是個義人，聖經作者在一開始也說他「為人十全十美，生性正直，敬畏天主，遠離邪惡」。他卻遭遇到極大的人生挫折，可說是家破人亡。最後自己亦患病，生不如死。

他向天主抱怨，咀咒自己的生命。他的朋友來勸說，向他說天主不會違背公義，他不應埋怨天主云云。約伯不服，認為自己不應受這苦難，這苦難對他不公義。這樣，約伯和他的朋友展開了爭論。

冗長的辯論後，靜默多時的天主終於出聲。最後，

上主對約伯說完這些話，就對特曼人厄里法次說：「我應向你和你的兩個友人發怒，因為你們講論我，不如我僕約伯講論的正確。」(42:7)

出乎意料，天主比較認同埋怨自己的約伯，反而要求約伯的朋友獻祭作賠補。

近日梵中關係引起激烈討論。陳日君樞機站在中國忠貞教會的立場上喊冤，好些教友也為中國的忠貞教會可能要受的背叛和教難感到悲痛。另一方面，也有些教友表示我們要信賴天主，不要對教廷的外交政策存疑，並要對天主有信心。

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Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset. (Exultet)
若得不到你的救贖，我們的人生便毫無價值了。(逾越頌)

在剛過去的聖周六守夜慶典中，由執事所唱的 Exultet (逾越頌) 就有以上的這一句。這一句點出了整個聖周六的慶典核心：我們的人生意義、我們的得著，全繫於基督的救贖。

Exultet – London Oratory (New Liturgical Movement)

這一句說話是完全相反世俗的觀念的，它完全否定了現世一切享樂的價值。它將我們整個人生都要以基督的救贖為核心，以祂的十架為核心。保祿宗徒也這樣說：

你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事， 在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事不該思念地上的事 (哥羅森書 3:1-2)

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《樂山樂水》祝各位聖誕快樂！

願降生成人的天主聖言給予我們自由，並打破我們罪惡的枷鎖！

有朋友介紹，陳日君樞機將會舉辦一個禮儀講座，詳情如下：

日期：12月4日 (星期日)
時間：2:30 – 4:00 講座； 4:15 – 5:00 朝拜及明供聖體
地點：慈幼會修院 (筲箕灣柴灣道18號)

在梵蒂岡第二次大公會議完結後五十年，不少人都對何謂「梵二精神」十分混淆。教宗本篤十六世更指出有真正的會議，以及媒體的會議之分，表示很多人口中所說的「梵二精神」其實都不是大公會議的真正教導。

幾乎所有人都同意，禮儀會隨時間發展，即使是堅守特倫多禮儀的團體，都同意禮儀本質上不變的同時，會隨著時間發展，有所革新。但究竟禮儀革新的宗旨為何？

眾所周知，陳日君樞機對社會公義十分關心，尤其是關心中國教會的情況。樞機對公義的追求，同樣應用在對天主的公共敬禮當中。我們的禮儀該當如何，才算符合對天主的公義？

陳日君樞機將以其睿智及虔敬，帶領我們去探討「禮儀革新的精神」。

陳日君樞機主教大禮彌撒

天主教教理 n. 1434：

基督徒內心的懺悔，可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調三種方式：禁食、祈禱和施捨，以表達人對自己、對天主、對他人的關係的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化，他們也指出獲得罪赦的其他方法，就是：努力與近人和好，痛哭己罪，關注近人的得救，請聖人代禱和實踐愛德，因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前 4:8)

天主教法典：

1250 條 – 在普世教會內，補贖日期和時間為全年的每週星期五和 四旬期。

1251 條 – 全年每週星期五應守小齋，不食肉類，或主教團所規定 的其他食物，但星期五遇到節日不在此限；聖灰禮儀星期三，及吾主 耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。

有次朋友聚會，有人提到聽過有一些言論是這樣的：「教會不應只是消極地守齋，應該做甚麼甚麼」，筆者的回答是：「那裡我們積極地守齋吧！」

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