按教會年曆，11月是煉靈月，我們在這個月把注意力放多一點到在煉獄中的靈魂。在煉獄中的靈魂是與天主的共融中死去，將來必定能夠上天堂。但他們生前仍未達到完全完美的的狀態，所以他們需要在煉獄中接受煉淨，直到他們毫無瑕疵才能上天堂。這就是在格林多前書中所說：

但誰的工程若被焚毁了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。
— 格林多前書 3:15

但有趣的是，十一月二日紀念已亡信友的前一天：十一月一日卻是諸聖節。在諸聖節，我們慶祝已在天堂永遠與天主共享榮福的聖人。兩個看似相反的節日，慈母教會卻以她的智慧放在一起。為甚麼呢？

其實正正就是因為煉獄中的靈魂是有待升天堂的靈魂，諸聖節就表達了煉靈的希望。煉獄中的靈魂終有一天會離開煉獄，抵達天鄉。所以我們要熱切為煉靈祈禱，幫助他們盡快分享天主的榮福。

其實，在現世的我們又何嘗不是以天主諸聖為我們的目標？我們在世的教會不但是一個團體，而是一個有方向的信仰團體。傳統上我們稱呼在世的教會為「Church Militant 行軍的教會」，現在我們有時稱為「Pilgrim Church 旅途中的教會」。教會的角色不是讓信友在自己所處的地方生活愉快，而是提醒信友唯有天堂是我們真正的家鄉，我們應該要對現在的自己不滿，而每天依靠聖神的帶領成聖自己，回到天堂。

2023年的煉靈月，筆者特別想起在這年過世的神職：有我們敬重的教宗、主教、神父，也有筆者不喜歡的主教、神父。但特別在這煉靈月，筆者為他們的靈魂祈禱，無論他們的人生過得如何，都希望他們能夠盡快升天堂。這不是甚麼「死者為大」，而是基於基督徒的愛德，我們必需為所有人的救贖祈禱。如果基督願意為這個人而死在十字架上，作為基督徒的我們也必須為他們的得救獻上祈禱。

凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。
望主賜爾等永安，及永光照之。亞孟。

自香港保衞戰以來，香港人的生活越來越難。2020年對所有人而言尤其困難，連復活期及聖誔的公開彌撒也取消了。仿佛，信仰消失了。

然而，在二千多年前的白冷，「道成肉身，居我人間」的奧跡也是幾乎沒有人知道。一如若望的福音所言：「那普照每人的真光，正在進入這世界；衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。」(若望福音 1:9-11)

創物主這不為人知的降生，卻永遠地改變了這世界。祂以苦難及死亡救贖了世界。祂沒有許諾痛苦消失，卻將痛苦給予意義。我們能夠透過自己的痛苦，結合主的救贖工程。我們未必能理解這說話，但我們卻能夠對此懷有望德。

1941年的12月25日，香港輸了保衞戰。經歷了3年8個月的苦難，香港像火鳥鳳凰般浴火重生。基督的出生沒有標記痛苦的終結，反而是祂痛苦的開端。我們不知道我們何時能夠克服現時的困境。但我們懷著對嬰孩耶穌的望德，我們將能夠分享祂帶來的福份。

祝各位有一個有福的聖誕佳節！

1918年11月11日11時，停戰協議生效，終止了第一次世界大戰的戰事。（大戰要在次年才正式結束）

二戰期間，不少香港人亦參軍，保衞香港及東亞各處的自由，當中不少人喪生。

這一天，讓我們紀念歷史中為保衞我們家園而犧牲的人。有很多保衞者，連名字都被歷史忘記了，但我們都應該感謝他們的付出。

我們在胸前掛著的虞美人花，正正提醒我們不要忘記為這地犧牲的勇者，他們的勇武正是為換取我們的自由。他們倒下之時，甚至不知道他們會否成功。我們能忘記他們嗎？

也有不少人犧牲了很多，勉強撿回性命，之後卻背負著傷痛。老兵不死，只是凋零。這些無名的英雄，可能就在我們身邊。

願我們不要忘記他們。 Lest we forget.
願上主垂顧這些勇毅的靈魂。

近日，在香港的朋友或認識的人都在考慮或準備移民，原因都大同小異。大家想到的除了是到了外地的困難之外，也有想到香港是自己的故鄉，不捨得離去。對每個人或每個家庭而言，移民是一個重大的決定，視乎各人的情況。每個人也有各自的需要，很難說應該或不應該移民，但這又令筆者考慮故鄉的問題。

早前，筆者一位朋友，到了香港工作數年，生命的軌跡亦將他帶到地球的另一個地方。有一次，筆者問他，「經常在世界各地暫住數年，又不斷轉換生活環境；他回到自己出生及成長的地方，那個還能叫『家鄉』嗎？」朋友也承認，每隔數年回去，家鄉的變化也很大，有時除了家人及兒時朋友之後，其他人也認不出他是「本地人」。筆者也覺得有點「兒童相見不相識」的感覺。

筆者認為，移民與否的決定，最重要的考慮是這個決定是否有益與自己及家庭的人格發展，這是否能夠最保障到我們回應天主的召叫。例如即使是能夠讓我們賺很多的錢，事業有很大的發展，但如果這個地方使我們沒有朝拜天主的自由，那我們就不應該移居到該處。

但老實說，這個世上沒有任何一個地方是完美的；沒有一個地方能讓我們完全無阻礙地活出信仰。教會一直認為在世的教會是行軍的教會 / 旅途中的教會 (Church Militant / Pilgrim Church) ；同樣，在世的信友一直都是還只是在前往家鄉的路途上。在這背景下，聖詠的這句說話的意思又深了：

在你的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗千日。我寧願站在我天主殿宇的門限，我不願逗留在惡人帳幕的裏面

聖詠 84:11

天主的宮庭，在現世最具體的實現自然是在保存聖體的聖堂，尤其在彌撒聖祭當中。然而，我們知道彌撒聖祭只是天上祭獻的預象，顯現地，我們必須提醒自己，無論我們身在何處，即使是我們出生成長的地方，我們都不在我們「真正的故鄉」。作為已領洗的信友，我們的家只有在天上的耶路撒冷。我們在世的生命，就是我們回家之路。

聽起來好像很辛苦。如果我們接受了我們在天上的耶路撒冷才能到真正的休息，這就表示了我們在現世必須不斷地作善功、刻己苦身。我們是不可能在世上擁有所謂的「收成期」，只顧享受過往的成果。如果我們以為我們有一天能夠停下工作，能夠完全休息，我們就是在回家的旅途中停了下來，不知何時才能回到真正的家了。本篤十六世與 Peter Seewald 最後的訪問《Last Testament in his own words》當中，記載了本篤十六世回憶他是拉辛格樞機、還在當信理部長時與教宗若望保祿二世的對話 (英文版 P.173-174)：有次若望保祿二世到訪德國慕尼黑，拉辛格樞機發現教宗的日程表已經非常忙碌。拉辛格樞機在教宗唸完日課後，對他說：「聖父，你現在需要休息一回！」教宗卻回答：「我在永恆中就可以休息。」本篤教宗在會面中表示，若望保祿二世就是相信他既然能夠在永恆中休息，因此他在現世從沒有停下來的時刻。

我們的主清楚明白遷徙之苦。祂出生後不久，聖家便要流亡到埃及，到黑落德王不能追殺他的地方。到了黑落德王死了之後，聖家才能回到納匝肋生活。望憑著聖母瑪利亞及她淨配大聖若瑟的轉求，願吾主降福那些為了避開危險及追求更完滿生活的人，能夠在新地方繼續因上主的慈愛、按著祂的公義而生活。

編註：這是一名網友的分享，原文的連結在這裡。

梵中關係的發展，中國教會的現況，港澳教區的未來，教內領導層及平信徒之關的關係及互動，這一一都值得我們思考。

一個沒有信仰的大國，外人看來百姓物質生活富足。繼承人貝氏可能擔心它將成為世界的榜樣，以致不惜一切與中共政權交往。這個看法來自一位在南美服務多年的印尼籍神父。事實上，不少非華裔神長認為中共在文明上仍有進步的可能，而支持貝氏此舉。這裡説明中共很早就開始國際戰線，而且宣傳成效顯著。外國人普遍感覺大陸人修養參差，卻非常富裕，將會發財立品。這一點深深吸引各國傳教人員。

為何中共要與聖座交往；聖座又何故要如此委婉。教會內外揣測兩極，無需一一重覆。梵京曾表示它明白大陸的情況，亦獲貝氏高調加持。最近，新法令港人惶恐不安，甚至隨時淪為難民。然而，貝氏一直關心受壓迫人士，特別是難民，卻臨時抽起對港人的公開問侯，令人失望。本地教會方面，領導當局即使面對兄弟姊妹的爭議，亦要保持與共方的關係。讓人懷疑是梵京本身未能掌握局勢，還是已經被共方脅迫。

主耶穌要求我們在愛德中實踐真理，教導我們規勸兄弟。再者，本地署理首牧帶領在港教會成為在陸教會與普世教會的橋樑。既然如此，各位兄弟姊妹，就讓我們本著是就說是、非就說非的宗旨，讓梵京及其他地方的兄弟姊妹們知道我們對中共和大陸的所見所聞。當中一定不乏真實的正面評價，也有被懷疑的負面信息。之後，掌陀當局如何詮釋和使用這些消息，這自然是他們和天主的帳。我們有份建立祂的神國就好，誰知今天的努力為將來無用，保持望徳吧！

香港人，加油！香港教友，努力！

遊子‧博
7.21 一週年紀念

很明白每人也懷勉過去，畢竟十多二十歲正是建立一個人理性思考及個人認同很關鍵的時候。

一如陳日君樞機 (Cardinal Joseph Zen) 所言，教會的大公會議不可能反對之前的大公會議。今日的聖神打倒昨日的聖神是不可能的。

對我們這些出生在教宗若望保祿二世年代，探化信仰於教宗本篤十六世年代，在教宗方濟各年代已不再年青的平信徒而言，我們對梵蒂岡第二次大公會議是沒有憧憬的。憧憬是對將來的寄望；然而，對已發生的事，我們懷有的不是憧憬，而是回顧及反省。

梵蒂岡第二次大公會議的果實是甚麼，我相信大家都應該有目共睹。單單談論那些「應該會、將來會」出現的好果子；但五十五年過去了仍然連枝葉也看不到，整棵樹似乎變得傷痕累累。這些等了五十五年還未出現的好果子似乎這只是流於空洞的諾言。

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