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與 Cardinal Burke 的訪問.二:教會及男性新福傳

在上篇的訪問記錄中, Cardinal Burke 提到現代社會男性遇到的問題。然後樞機會集中於這些問題對教會的影響,及開始談論樞機自己心中的解決方法。

Cardinal Burke (Rorate Caeli photo)


Matthew:樞機閣下,那麼這天主教的「男性危機」對教會有何影響?

Cardinal Burke:教會變得非常女性化。女人當然是很好的。他們很自然會回應邀請而活躍於教會。除了神父以外,至聖所變得全是女人。很多地方的堂區的活動甚至禮儀都被女人影響而變得非常女性化,而使男人都不想參加。[對。就好像當一大班女人在談天,男人也不想參與一樣。如果你想教會多點男生,你需要讓男生有一個屬於他們的地方。]

男人便很抗拒在教會主動。這女性化的環境及教會缺乏對男人的配合導致男人索性離去。

舉個例子,現在談論「祭台騎士1」變得非常政治不正確,這其實是對年輕男性非常有吸引力。「祭台騎士」強調年輕男子要在祭台獻上他們騎士精神的服務,去保衛教堂中聖體內的基督。今天這種思想在很多地方都不受歡迎。[讓我們看看自己所在的堂區:我們鼓勵男孩子輔彌撒嗎?我們有強調在聖體中的基督嗎?我們有鼓勵年輕人保衛聖體嗎?]

教會生活中有,著重敬禮及犠牲的男性品格的各方面都被漠視。對時間及付出都有所要求的敬禮被放棄了。所有東西都變得容易,而當事情變得容易時,男人就不覺得值得付出努力去追求。[請去問問你家中的男孩子,他們願意現哪一個電子遊戲:玩五分鐘過關三十分鐘爆機,還是一個要不斷嘗試玩一兩個月都未爆到機的?]

一直發生,而仍在發生的禮儀犯規也令男士們失望。

在很多地方的彌撒變得非常「以神父為中心」,變得好像是「神父show」。這些犯規導致了「神聖感」消失了,將彌撒重要的奧秘取走了。基督親自降到祭台上重現他在加爾瓦略上的祭獻的現實被遺忘了。男人是被基督祭獻的奧蹟所吸引,但卻對變成「神父 show」或平庸的彌撒沒有興趣。[各位的堂區的神父講道很風趣嗎?像表演嗎?你因為這種風趣的表演所以來參加彌撒嗎?真正的熱心教友寧願神父在彌撒講道中講解要求高的道理,將這風趣的表演放在彌撒後的聚會!]

梵二後激烈的禮儀實驗,將彌撒禮節中經歷多個世紀發展出來,對神聖奧蹟的巧妙表達都奪去了,其實當中有很多都沒有梵蒂岡的批准。[禮儀不是表演,不需要所有教友明白所有東西。這是不可能的。誰說他完全明白甚麼是彌撒、甚麼是聖體、甚麼是奧蹟,都只是在說謊。]彌撒表面看來變得是很熟悉的事,由人來做的;神聖奧蹟中深切的超性感覺變得不再明顯。

神聖的失落導致男人和女人都減少參與。但我想男人深深地因為這神聖的失落而失望。這明顯看出很多男人現在沒有被引導到一個更深層次的禮儀靈修;今天,很多男人都沒有被引到祭台的服務去。

年輕男子和男人很追求嚴格、精準及優秀的事。當我接受輔祭訓練時,那個訓練長達幾星期而你需要背誦台下經的經文。2這是很嚴格及要求很用心的服務。突然之間,就在梵二之後,禮儀的舉行在很多地方變得很草率。因為這變成很馬虎,它對年青人越來越沒有吸引力。[切勿以為梵二後所有改動都是好的。其實當中有很多改動背離了梵二的意思,也破壞了信仰,違背了教會之心。]

梁作偉神父, FSSP 於彌撒前帶領輔祭採排,以確保輔祭能準確地職務

梁作偉神父, FSSP 於彌撒前帶領輔祭採排,以確保輔祭能準確地職務

女輔祭的引入也導致很多男孩子放棄輔彌撒。年輕男孩子不想和女孩子一起做事。這很自然。女孩子也很善於輔彌撒。所以慢慢下來男孩子離去了。我想強調一點,全男班的輔祭和教會內的男女不平等沒有關係。[Cardinal Arinze 也曾說過他個人認為引入女輔祭是錯誤的決定。而筆者也絕對支持全男班輔祭,而另設團體讓女生以更好的方式服侍禮儀。]

我想這接著導致了神父聖召的流失。輔祭在神父身邊輔彌撒需要一定程度的男性紀律,而大部分神父就是在做輔祭時有著他們首次深刻的禮儀經驗。如果我們不訓練年輕男子成為輔祭,給他們在禮儀中服侍天主的經驗,我們不應對聖召的大幅下降感到意外。[全男班輔祭將提高神職聖召,這不是需要甚麼博士學位才能明白的簡單因果關係。]

Matthew:這其實很需要一個對教會內的男人一個大型的新福傳,用我們的字眼,一個新 Emangelization 3。小修小補不太可能會對抗到現在教會男生的流失。教會內要有甚麼事,才能使以百萬計的不冷不熱的男教友回到一個火熱的天主教信仰生活?

Cardinal Burke:首先,教會必須以一個強烈、不變的訊息,表達甚麼是一個忠貞的天主教男人,集中以這訊息去向男性福傳。男人需要非常直接地接收一個具高要求及高尚的挑戰:就是服侍耶穌基督永恆君王及他的天主教會。[真正的男人不是為了舒舒服服而加入教會,而是為了接受挑戰,以獲得永生的賞報。]男人是非常渴求超越這個日常生活世界的意義。

我們生活的文化已經破產,而年輕人,特別是他們,也認出這文化的破爛。年輕男生及年輕女生希望聽到特別給他們的呼籲去為每一個人的益處使用他們的德行及天賦。

我們看到男人是很渴望那些由美國開始擴散到四周的成功天主教男性研討會。這就證明了當教會給予他們挑戰時男人就會回應。男人面對著很大的誘惑,尤其是我之前提過的由色情媒體及性混亂帶來的誘惑,他們急切需要被教導如何在基督內抵抗這些誘惑。男人需要進入祈禱,並靠著天主恩寵的扶助,男人才能克服這些嚴重的誘惑並成為有強健道德品格的男人,一個公教男人。

我們亦可以看到我們修院開始吸引很多渴望作為神父去服侍天主的堅強年輕男子。這批年輕男子的新莊稼很有男子氣慨,並對他們的身份有信心。這是很令人高興的發展,因為有一段時間加入司祭班的是一些女性化及對自己性別認同抱有疑的男人;可悲地這些有問題的男人中有一些人性侵犯了小童;這是教會因而痛苦呻吟的可怕悲劇。[有男子氣慨的神父放棄個人利益、慾望而加入神職班,他們的目標很明確:為了十字架的祭獻放棄自己的慾情。]

我們需要給男人清楚表達純潔、貞潔、謙虛以及甚至男人該如何穿衣和表達自己。男人的行為及衣著很重要,因為這影響著他們如何和世界互動而這影響著文化。男人需要穿著得像個男人,行為像個男人,以致他們在男人中間、在女人及孩子面對是值得受尊重的。

﹝待續﹞


1. Knights of the Altar。一個要求很高的輔祭組祭,由於源起自19世紀末,所以仍保持全男班,現集中於對輔祭要高較高的傳統拉丁禮。

2. 在傳統拉丁禮中,彌撒開始時神父及輔祭在祭台的最下階唸台下經,包括聖詠42﹝安魂彌撒除外﹞及悔罪經。

3. 新福傳是 New Evangelization,這個網站叫 New Emangelization。

10 thoughts on “與 Cardinal Burke 的訪問.二:教會及男性新福傳

  1. 引用通告: 與 Cardinal Burke 的訪問.三:男性新福傳的出路 | 樂山樂水

  2. 把教會缺乏男性參與的責任推給女性???這是什麼不合理的邏輯?女性有禁止男性參與嗎?現代社會及勞動環境的開始都是為男性而設的,包括飛機的座椅其實為女性來說並不符合人體工學。
    女輔祭又怎麼了?
    沒有女司鐸才是問題!
    男性沒有舞台跟場合,因為現在羅馬梵蒂岡的權力結構、聖統制仍然握在獨身男性手上,經驗和思考角度的整體性、多元性,只能說相當缺乏,少的可憐,無法容納異己。我主垂憐。

    • 單談女輔祭的問題:研究顯示,大部分神職聖召來自男輔祭,但女輔祭對女性的修道聖召沒有幫助。為甚麼?因為男女性本身就不一樣,男女的修道聖召也不一樣。而輔祭的角色正正是配合男性的修道聖召,女性的修道聖召並不是由輔祭開始培育的。
      而在孩童兒期,男童會因女童的參與而避免參與。結論:要提高聖召,就是用全男班的輔祭。

      如果你把教會局限在梵蒂岡內部,的確是由獨身男性主導,因為在絕大部分情況下,主教職務只授予獨身男性。但筆者不認同梵蒂岡 = 整個教會。筆者的不少女性朋友,在小團體、堂區、教區層面都在推動著福傳及教會的工作。不知道你是否認為她們不屬於教會。
      教會的問題,尤其是禮儀的問題,是在於男性特質被取代了,當男性特質被人工化地取代,男士們也離開了。這是兩個互為因果的問題,但這不代表「女性化」=「女性掌握」。正正如你所說,既然梵蒂岡核心亦是男性,為何會有「女性化」問題?因為男女比例不代表「男性化/女性化」的性別特徵。在1970年代的禮儀實驗中,正正是男性的神父自己去使禮儀女性化。

      事實上,除了 Cardinal Burke ,也有其他基督新教作者也有同樣的發現。為甚麼男性會由教堂消失?聖堂座位沒有男性不是教會長期以來的樣子,而是近數十年才出現的問題,而其實不少作者也指出了女性主義及教會被女性主義影響越深,男性對教會的參與就越低。

      看了你兩個留言,請先分清楚男人女人,及男性特質和女性特質這兩組的分別。

      • 這是很簡單的邏輯問題,男教友缺席的責任是女教友太多,還是男性教友找不到可以發揮的空間?是誰能給予他們空間?女教友排斥他們了嗎?我的經驗是當本堂神父給予男教友發揮的空間,他們就會非常積極投入。我會這麽生氣,是因為您所提及的那些熱心辛苦事奉主的教會婦女們除了服務奉獻外,還要承受您這樣的咎責,這讓我感到心疼與不平。

        談到聖召,用輔祭來培育聖召是很好,但我想您可能堂區經驗跟我的不同,我參與的不同堂區的彌撒,都是男性青年或小孩沒幾個,如果沒有女性幫忙就要開天窗,沒有人輔祭,如果禁止女輔祭,我還覺得輕鬆,不然常常有人要找我輔祭。

        最後說到女性司鐸,我相信教會有聖神帶領,聖召也是天主給的,不是我們想提高就提高的,那為何天主現在不給?或給的那麼少?教會是否應該要反省教會離現實世界有多遠?耶穌走入人群,耶穌與罪人們在一起,耶穌斥責墨守成規的宗教人士,耶穌肯定婦女,並吩咐她們去宣講福音。耶穌是我們的榜樣。

      • 你說的很對,耶穌選了女性傳福音,瑪利亞瑪達肋納更稱為宗徒的宗徒,因為她先向宗徒傳播耶穌復活的喜訊。但她不是司祭。耶穌在福傳時,婦女一路都跟隨祂,甚至在十字架下也大多是婦女。但耶穌沒有挑選女性作司鐸。祂說過瑪達肋納坐在腳前是更好的一份。祂讓她抺祂的腳。但祂沒有讓女性領受司祭職:最後晚餐中沒有女門徒,復活後顯現及女門徒也沒有叫她們牧養祂的羊 。如果耶穌是天主,祂不需要受文化局限;如果祂受文化局限不是天主,那祂的司祭也是毫無意義。
        筆者沒有投訴女性的參與,這是禮儀及教會女性化的結果。當然始作俑者是男性的司祭自行先「去男性化」。這才是我要投訴的。
        男性離開聖堂女性佔滿了聖堂,這是過程而非源起。但當教會中的學者,在1930年代開始走歪了禮儀運動,在五六七十年代亂吃當代未經驗證的學術研究及意識形態,這就是保祿六世說,魔鬼的煙走進了天主的聖殿。
        批評女性化不是批評女士參與,而是批評教會的男性特質被女性特質取代了。這才是驅趕男性離開的原由,這在男女人口流動發生前已出現了。

      • 女性參與者眾這是不管天主教、基督教、佛教都有的現象,這跟男教友因為教會女性化而不來教堂是沒有邏輯的,那為何以前男性化的教會女性還是積極參與?照您的說法,以前以男性為主的教會女性應該都不會想參加才對。
        您說的沒錯,天主是超越文化,祂更是超越性別的,如果我們只習慣以父親的角度去理解祂,那就不是完整的天主,天主也是母性的,是創造、生養萬物的神,耶穌叫井邊的撒瑪利亞婦女去傳報祂的福音,他按立門徒往訓萬民,但他並沒有說,女性不能當宗徒,或女性不能當司鐸、聖職,如果任何人覺得有,是否是按照自己的思想和觀念,去揣摩上意?中世紀有許多女聖人的神修智慧,是否被看重?還是因為教廷以男性角度的判準而埋沒在歷史中。宗徒大事錄也有女執事,執掌管理地方教會的權柄,所以問題回到原點,究竟是男性擁有了司鐸權力而把持不捨,還是天主說女性不能擔任聖職?

      • 之前沒有留意手機 app 的通告,事忙,遲了回覆。
        男性和女性的參與的相互影響本身就不能相反地套用,是基於男女本身由生理到心理就大不同。

        男女性的角色有異,是基於天主因應男女不同而所作的安排。我們可以有社會性、神學性的解釋,但最終這存於天主的奧秘中。一於天主不是男也不是女,但天主以男性的稱謂稱呼自己。我們有著不同的解釋,但最深處卻是一個超越人的奧秘。
        但你問的問題卻不是神職的本質,或男女性的本質。而是教會制度設立的問題。所以你問的問題是:教會是人造的,還是主基督所創立的?

        你說「他並沒有說,女性不能當宗徒」,對的。但耶穌的確沒有挑選女性作宗徒。聖統制的設立不是人的規定,而是聖神在教會內的推動。這是耶穌在最後晚餐時所許諾過給教會的特恩:「當那一位真理之神來時,他要把你們引入一切真理,因為他不憑自己講論,只把他所聽到的講出來,並把未來的事傳告你們。他要光榮我,因為他要把由我所領受的,傳告給你們。凡父所有的一切,都是我的;為此我說:他要由我領受而傳告給你們。」
        反過來說,如果你說,教會的做法全都是人的作為。那麼你大可以不跟隨天主教會,反而應該立馬離開這個騎刦耶穌的邪惡團體,不應該鼓勵女性加入這邪惡的團體去欺壓他人。

        我想說的是,你自己的觀點是自相矛盾的。一方面你將教會的司祭職看為一個女性必須要得到的高尚地位;但同時你卻指出這個聖統制並非基督的設立,而是人的自行作為。如果這是人造的傳統,唯一道德上應做的事就是推翻這個教會而非加入她。

      • 耶穌也從未按立男人擔任教會神職人員,按立與教會神職這兩個詞彙,都是初期教會開始數十年後才出現的。

      • 這個是一個完全錯誤的論點。神職是耶穌在最後晚餐所建立的。說初期教會沒有神職,就是說初期教會就沒有執行耶穌在最後晚餐的命令「你們要這樣做來紀念我」。你的這個論點毫無支持。

  3. 還有請注意您的cherry picking, 這是我所經歷的地方教會經驗,請不要化約類比其他教會現象,請理解並尊重。如果您想分享您所在堂區的經驗與觀察,非常歡迎。

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