靈修

這舊片段出自安霖澤樞機於2007年仍是聖禮長部長時，出席美國一個信仰講座的問答環節。當中有教友問到有關在禮儀中的舞蹈及音樂。安霖澤樞機的回應貫徹他一向的風格，以不同的角度分析禮儀、文化、舞蹈及音槳的問題；而樞機來自非洲，對於當地眾多的文化歷史有深切的認識，因此他的回應比起很多對其他文化認識不深入的人更加能夠提供一個立體的背景去讓我們理解整個問題。 於拉丁禮教會中，舞蹈從未是彌撒的一部分。 歐洲和美洲完全不應考慮禮儀舞，因為在他們的文化背景中，舞蹈從來不是朝拜的一部分。即使考慮以下的種種因素，舞蹈都不應出現在禮儀。

今天的彌撒無論是本身的經文，或是神父的講道都很有意思。 全能永生的天主，祢豐盈的仁愛，常賜予卑微求恩者超乎所當得，甚至逾其所望；求祢在我們身上傾注慈恩，寬赦我們良心上恐懼不安的罪過；並賜下我們所不敢奢望的恩惠。因我們的主耶穌基督，祢的聖子：祂和祢及聖神是唯一天主，永生永王，至於無窮之世。 應：亞孟

學習如何用拉丁文回應教宗的降福 V. Dominus vobiscum R. Et cum spiritu tuo V. Sit nomen Domini benedictum R. Ex hoc nunc et usque in saeculum

和教宗一起唱《天皇后喜樂》傳統拉丁聖詠

剛剛才發文分享了宗座聖樂學院的兩段額我略聖樂的教學片。想不到不夠一天，又有新的片段。最新的一段片段是天主經後的禱文。 筆者在這裡添加了相對應的中文彌撒經文，讓不熟悉外文的讀者比較容易跟着祈禱。

羅馬的宗座聖樂學院製作教學片，大家可以輕鬆地和教宗一起學習詠唱祈禱。

在告解中神父給予的補贖，就好像是先知厄里叟叫納阿曼去浸約旦河一樣。對納阿曼來說是不用費力的任務，簡單得他一開始完全不相信這樣輕鬆的事情就能洗去使他完全和團體斷絕的癩病。我們的補贖本身也不一定能夠使我們改過遷善，然而如果我們是靠着這些少少的補贖，讓天主在我們的生命行事，這些輕鬆的事情也成為天主將我們心中愛火重新點燃的工具，發揮我們相像不到的效果。

早幾天和孩子到戲院看《萬王之王》 (King of Kings) 電影，當作是準備復活節的一個節目。 《萬王之王》開宗明義是在敍述耶穌基督的事蹟，沒有淡化基督信仰………一部電影願意不斷地引用聖經，實在是值得一讚。 現在的娛樂很多，拍攝電影宣揚信仰可能也是有風險的投資。筆者覺得，這些高質素的信仰動畫很值得大家支持，讓有心人能夠繼續以不同的媒介向現代人宣揚基督。

如果保祿出現在現代的社會，他會如何指責我們呢？現代人似乎已不在尋求智慧，也不是在要求神蹟。與其說現代人在追求錢財，倒不如說追求一個能夠自己完全掌握的生命。 這不是說基督徒不會遇到困難。反而基督徒仍然不斷受迫受。筆者讀完了鄧以明總主教的自傳。他成為了廣東主教後，因為堅持公教信仰，被囚22年，其間大部分時間都是單獨囚禁，不能夠開彌撒，也和外間斷絕了一切的聯繫。然而他沒有背棄過信仰，他被釋放前被審問，仍然冒着不被釋放的風險，表示天主教會不能斷絕和羅馬教宗的共融，不能屈服於「三自教會」之下。 這就是希臘人眼中的愚妄、也是現代人眼中的愚妄。但鄧以明總主教卻視這是天主的德能及知慧。他出獄後向耶穌會的初學分享，22年的監獄生涯對他來說就像是一次很長的初學，讓他學習謙遜，學習在苦難中結合於基督的苦難。當然我們不是每個人也有恩寵去面對這些挑戰，但在每天的小小困難中，我們也應祈求天主使我們能夠放開自己的堅持；與其靠自己的努力逃避苦難，不如讓自己接受天主的恩寵去面對苦難。

有朋友年輕時追英國歌手組合，經常讀英國雜誌，所以很早就知道3月17日是聖博德 St Patrick 的慶日。但現代社會的聖博德日都變得世俗化，只把這天當為玩樂的日子而忘記了聖博德是甚麼人。筆者剛剛聽了這個 網上聲音專欄 專欄，也學到一點新東西，想和大家分享。 St Patrick standing on a snake in Purgatory: England, 1451 (London, British Library, MS Royal 17 B XLIII, f 132v) 聖博德其實不是愛爾蘭人。他很大可能出生於公元四世紀末、羅馬治下的大不列顛島。他雖然出身於一個基督徒家庭，然而按他自己在自己的自傳 Confessions中所說，他小時候不是一個十分虔誠的教友。到了博德16 歲的時候被海盜擄走，結果成為奴隸流落到愛爾蘭負責牧羊。