社會

有讀者來函分享在替小孩子找天主教幼稚園入讀時遇到不少難關，不知道大家有何看法？編者對香港天主教幼稚園收生及其他制度不太熟識，如果有這方面的專家不妨留言分享 編者註：於香港的教育制度，幼稚園不屬於義務教育。因此，屬於義務教育的教會小學收生時，同信仰的入學兒童會有「宗教分」，使他們比較大機會入讀同信仰的小學。但幼稚園並無此機制，各自設立自己的收生機制。以編者經驗，某些天主教幼稚園如果和堂區有關聯，當區的教友學童可能會有優先，但這都可能只屬個別學校政策。 編者認為由幼稚園到大學的角色不一樣，學生宗教背景於收生準則的比例有所不同十分正常。但這個情況絕對就值得我們反思：「教會為何要辦學？」 本人於公教家庭長大，一出生亦已領洗，一直按禮規參與彌撒，亦間中有參與堂區服務。本人婚後，育有一子，小兒於二零二二年十一月尾出世，剛滿兩歲，為坊間俗稱之細B。 因為我們一直虔誠奉教，亦實踐婚時對教會之承諾，所以希望為小兒報讀天主教幼稚園，過程中卻發現三大問題；當我向相熟一起成長的年輕教友傾談時，竟然發現不是單一個別事件。

早幾天11月19日看到日曆，比普通日子多了一個聖人紀念，發現很有意思，和大家分享一下。 St. Pontianus ，譯作聖彭謙，是教會第28位教宗。他於公元230年7月21 登教宗之位。聖彭謙教宗要面對不單是羅馬帝國這外患，也要面對教會的內憂。 要記得這個時代背景：這個時候基督信仰仍不是羅馬帝國的國教。另一方面，當時尼西亞大公會議亦未舉行，所以教會對天主聖三、耶穌身份的各種基礎問題還未有好像後來那樣有一套完整成文的訓導。 聖彭謙教宗登位之時，有另一名主教名叫 Hippolytus ﹝希玻里﹞ 已宣稱他才是教宗。有關這些初期教會的第一手史料不多，但有史家記載希玻里主教認為教會對一些罪人過於寬容，以及在信理上和聖彭謙前兩任的教宗有衝突，便有裂教的行為。

早前一個主日因日程問題，沒有到平常的聖堂參與彌撒，結果到了倫敦蘇活區 (Soho, London)的華威街 (Warwick Street)參與彌撒。華威街的「聖母升天及聖額我略堂」 (Our Lady of Assumption and St.

不久前，在沉悶的工作中，突然收到朋友的訊息，告知一位我們都共同認識的人過世了。早一天還是精神爽利，當晚睡夢中就走了。一個五十歲不到的壯年，就在大時大節前突然間就走了。朋友談到此時都難掩唏噓之情。想必亡者的家人每年過節都難以釋懷。對筆者而言，腦海中難免想起耶穌的比喻：「天主卻給他說: 胡塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路加福音 12:20-21) 2020年是大家都過得很困難的一年。一次疫情，將各人的生活都搞出了。在香港，停課的停課，失業的失業。而在大家還未見到仇教者正式出手，公開彌撒被取消了，只有少數信友能夠偶然有幸參加私人的彌撒。大部分信友連復活節及聖誕節都未能參與教會的公開禮儀，不少的洗禮推遲不少才能舉行。甚至連在羅馬，今年的公開禮儀都取消了。反而是在遠東的台灣，竟像世界樂土般，還能一直保持相對正常的日常及禮儀生活。

Nativity (Rembrandt, 1654)

有網友分享了疫情下的感想。編者希望大家能夠想一想，並回應一下。

1918年11月11日11時，停戰協議生效，終止了第一次世界大戰的戰事。（大戰要在次年才正式結束）

編註：這是一名網友的分享，原文的連結在 這裡。

基於救主耶穌的聖訓 (瑪竇福音18:17；路加福音 10:16；若望福音21:15-17)，全體天主子民均有義務，敬重地服從以羅馬教宗為首的公教會，以基督之名，關於信仰及道德的訓導 (希伯來書13:17)： 聖教會有關無神社會主義及共產主義之訓導 # ( PDF 中英文版) 梵蒂岡第二屆大公會議文獻{{ double-space-with-newline }}還該提到另一種無神論。這類無神論將人類解脫的希望。特別寄託於經濟及社會解脫。這類無神論認定宗教本質上便構成人類解脫的障礙。在他們來說，令人神往於騙人的來世生命，等於使人對建設地上的王國毫不努力。因此，這類無神論者，一旦取得政權，便激烈反對宗教，並運用政府擁有的強制權，尤其在青年教育上，從事傳播這類無神論。忠於天主及人類的教會，對這種違反人類的共同思想和經驗，並貶抑人性天賦尊嚴的萬惡理論及行為，現在一如昔日，不能不以沉痛心情，極其堅決地加以擯棄。 {{ double-space-with-newline }}–《論教會在現代世界》 Gaudium et Spes 牧職憲章, 20-21 《天主教教理》{{ double-space-with-newline }}教會在現代已揚棄那與「共產主義」或「社會主義」聯合的極權主義及無神主義。此外，教會也拒絕「資本主義」、個人主義，以及把市場的法則視為比人的工作更重要的作法。只憑中央企畫來控制經濟，將敗壞社會關係的基礎；經濟的控制專憑市場的法則，並不能實施社會主義，「因為很多人性方面的需要，並不能由市場來獲得滿足」。需要按照正確的價值等級，並為了公益，鼓勵一種市場和經濟創業活動的合理控制。{{ double-space-with-newline }}–《天主教教理》第2425號，亦參考 第 2423-2428號 教宗方濟各（在位:2013年- ）{{ double-space-with-newline }}「正如拉辛格 [本篤十六世] 所說，[馬克思主義跟基督宗教之間]莫大的差異在於，兩者對救贖到底如何來臨，有著深不可測的分歧，更遑論馬克思主義，宣稱要建立人間天堂、使人在現世便得到救贖…… 因此，為了在意識形態權力的壓抑下，捍衛人類和人作為人的意義，必須從今起，重新建立人對天主的服從，並以此制衡人對國家政權的服從。」{{ double-space-with-newline }}–方濟各教宗，「前言」，本篤十六世《信仰與政治：選集》，依納爵出版社，2018年

早前，有朋友在一本舊的祈禱書找到以下三篇禱文，筆者覺得可以和大家分享： {{ double-space-with-newline }} {{ double-space-with-newline }} {{ double-space-with-newline }} {{ double-space-with-newline }} 遇流疫求止誦 # 吾主、仁慈天主。萬災皆我自招。干犯主命，違主生我養我聖意。致受諸疢。今者時疫橫流，均我極惡大罪所宜，非至仁全能，疇為止之。我今求主，憐視我等，使安居樂生，和氣調暢，人無夭札，乃得受主所賜平善，欣謝主恩，敬奉主命。亞孟。 *疢：音「親」 遇流疫求聖母誦 # 天主寶星，乳養吾主，除免原祖所遺罪疫者。求爾嚴禁災星交鋒糜爛下民。 吁！至慈海星，速救我等於疫害。主母俯聽我等。以爾聖子孝敬無違爾求。我乃童貞聖母轉達之人，耶穌求爾拯救。 啟： 天主聖母為我等祈。 應： 以致我等，幸承基利斯督所許之鴻錫。 請眾同禱： 仁愛慈悲寬容者天主，昔爾憐民憂患，特諭天神停擊。今為鐘愛寶星，賴其哺養，克除我罪之毒。慨施聖寵扶佑。俾得脫免諸疫，及諸猝死。庶幾災害流行，得保無恙。為爾子耶穌基利斯督榮福之王，永生永王於無窮世。亞孟。 遇流疫求聖羅格誦 (St. Roch) # 請眾同禱：天主，因天神牌示真福羅格，呼其聖名，無染諸疫。懇祈爾，俾凡我等，虔敬聖羅格者，賴其功德轉達，脫免神形死疫。為吾主基利斯督。亞孟。