筆者在之前的兩篇文章 (上、中)中分享了筆者眼中，當今教會正遇到一個甚麼樣的危機，以及在個人家庭及小團體兩方面，如何以信理及靈修打好更新教會的基礎。筆者並不認為這些方法已經足夠，筆者也沒有想過這些已是萬全之計。然而，筆者認為，如果這兩點沒做好，之後說甚麼也是沒有用。

要更新教會，首要是前文提到的加強靈修及深化信理，然而這些只是基礎。一如建屋一樣，單單打好樁是不能建成一所能住人的屋。我們必須在這基礎上發展。

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建立團體

1. 團體的基礎——聖召及「身體的配偶性意義」 (Spousal meaning of the body)

聖女小德蘭認為自己沒有出色之處，但她說她的聖召就是「愛」。

聖教宗若望保祿二世在其《身體神學》中指出：「男人和女人是為了婚姻而受造的」 (TOB 19, 20.02.1980)。聖教宗指出，天主創造的人性有著配偶性意義，人要滿全這配偶性意義，就是「婚姻」及「為天國守貞」。這兩個聖召正正就是我們要建立團體的兩個支柱，缺一不可。正正是這兩種不同但互補的聖召是如此重要，筆者希望先分享一下為何聖若望保祿二世的《身體神學》正正就是回應著這教會危機的一個重要鑰匙。

聖若望保祿二世在他的《身體神學》講道中，表示人的「性」並不是可以隨個人的喜好及想法而隨便運用的。他認為人、「性」是天主所造，祂也給予了意義。如果我們按天主的原意去運用我們的「性」，在倫理中這是「對」的，對我們也是「好」的；相反如果我們違反天主的原意去運用我們的「性」，在倫理中這是「錯」的，也對我們有害。

這正正就是與現今世代的道德相對主義完全相反。道德相對主義 (很籠統地說) 認為事情本身沒有對或錯，所有的道德價值都是由個人所給予。所以，基本上我們不可以批評別人的行為，因為你認為這件事錯，只是你自己的想法；而你的想法並不比我的想法有權威，所以你的道德判斷對我並沒有意義。

但是聖若望保祿二世卻不同意道德相對主義，他在《身體神學》中，就是重新確認教會一直以來對於人的「性」的道德判斷是正確的。有一些性的行為是正確而對人有益，但另一些行為是錯誤而對人有害的。這判斷是獨立於個人的想法，即是說，就算一個人認為他可以做某種行為，但如果這件事在客觀來說是錯的，無論他是否教友，教會都能判斷這個行為的善惡。 (教會並不認為她能簡單判斷一個人在天主前是否成義、能否得救；但教會認為她能夠為外在行為作倫理判斷。)

聖若望保祿二世指出，人的「性」指向結合、生育。人的「性」可以說是為了建立家庭而存在。按我們的本性，我們藉「性」參與天主的創世工程，成為父母：孕育、生產、繼而養育新的生命；按基督給我們的超性生命，我們的性被昇華：被召「為天國守貞」的人參與天主的救贖工程，成為屬靈的父母：孕育、生產、繼而養育 (福傳、洗禮、信仰培育) 基督徒的超性生命。

在此基礎上，我們看到「婚姻」及「為天國守貞」兩種聖召雖然實質生活的表面非常不同，但內裡的原則是非常一致的。我們要理解，婚姻和聖秩兩者均不僅是個人的選擇，兩者的本身都是一個公共、有關社會的決定。(聖經學者 Scott Hahn 在其最新的著作《The First Society》甚至表示：「性」本身是一個最私密但也是有關公共利益 (common good)的事，因為可以產生新的生命。這也呼應著若望保祿二世對「性」的看法。)同時，這亦指出，每個人的成長及成召並非單純為了自己，而是為了自身以外的「另一位」：配偶、社會、教會、天主。

在此理解上，筆者分享這兩個聖事如何更新教會。

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2. 個人/家庭部分

2a. 婚姻聖召

我們要認真看待聖召的問題，先說建立家庭。對於被召度婚姻及家庭生活的年輕人，我們要鼓勵他們及早結婚、建立基督徒家庭！

筆者在最初都談到，家庭在現代社會是備受衝擊的一環。就算是教友，有多少人明白家庭是甚麼？而明白的，有多少人有意識地每天努力實踐？要大家口裡說：「家庭就是教會」是多麼容易，但要大家真的在生活中將家庭當作教會團體又是如何的困難！

家庭對於小孩心理成長、成年人的情緒健康如何重要不用筆者多說。然而，作為信友，我們知道家庭不只是構成社會最基礎的小團體，也是「家庭教會」。聖教宗若望保祿二世在《家庭團體》宗座勸喻中提到，家庭是小教會，是信友起初學習信仰的地方。家長，尤其是父親，按天主的安排，就是這個小教會的「司祭」——帶領祈禱、信仰培育、將由先賢接到的信仰傳給下一代。

如果我們要更新教會，我們必須先由自己的家庭開始。不要讓青年浪費他們的活力追尋無謂的自我陶醉。青年人的活力及潛能就是天主給予他們的塔冷通。青年人的寶貴之處是他們的生命充滿潛能和可能性。但如果我們不鼓勵他們將潛能發揮出來，他們的潛能就是只埋在地裡的搭冷通，毫無用途。鼓勵他們踏出一步，確實地建立基督徒家庭吧！

對大部分的信友，建立一個基督徒家庭，為教會培育新的基督徒、為社會培育有德行的人，正是成聖的途徑。

筆者讀過一位信友的分享文章，內容提到耶穌在瑪竇福音中的公審判中，義人問道：

義人回答衪說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你， 或赤身露體而給了你穿的 ？我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你？ (瑪竇福音 25:37-39)

這文章接著提到，我們有甚麼機會為耶穌在最小的兄弟身上做這些事呢？對大部分人來說，當他們放棄自己的享樂，照顧自己的孩子，就是在為最小的兄弟充飢解困、穿衣照料的時候。甚至在教養孩子時，我們更要做解人疑惑、勸人悔改、安慰憂愁這些神哀矜。可見，作父母照顧孩子，如果是為主而做，對自己的得救甚有功效。

但除了為了個人的得救，好好的培養好下一代的基督徒也是更新教會的一部分。我們能否讓他們承傳教會的信理？能否讓他們繼續宣揚福音呢？

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2b. 修道聖召

天主召叫大部分的年輕人度婚姻及家庭的生活。然而，天主卻特別召叫一些年輕人度獻身的生活。當中有些是修士修女，有一些更是在隱修中祈禱及工作，而一些則會領受神品聖事成為司鐸。此文章不在於分辨神父及修士的身份。但概括地說，他們就是為天國而守貞，比起結婚的人，修道者以更肖似耶穌基督的方式生活。

如何培育一個修道人不是筆者要插口的範疇。但作為平信徒，我們也有可以協助培育修道聖召的角色。年輕的信友有沒有考慮過修道的聖召呢？作為家長的，我們有為自己小孩的聖召祈禱嗎？我們有鼓勵孩子們思考聖召的問題嗎？我們真的認為孩子去修道是一個確實的可能性嗎？如果我們真正認為我們的信仰是重要的話，難道我們會反對自己的兒女去修道嗎？

甚至退一步來說。我們在平日和小孩子的對話中，有帶領他考慮天主給他的計劃嗎？我們平日和孩子們的對話，是否認為人生的目標是名利金錢，還是應以天主和眾靈的得救為最大的考量？孩子們不是在十多二十歲去一兩次甚麼聖召營便能突然找到天主的，而是父母和孩子們日常生活的一點一滴慢慢引導孩子走近天主，日後才幫助到他們尋找自己的聖召。

天主不是召叫所有人度獻身生活，而是召叫那些祂特別喜愛的人。我們的家庭能否成為聖召的園圃？

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3. 教會團體部分

要支持家庭及修道聖召，筆者認為要留意幾點：

3a. 培育

青年要明白，拍拖交往應該以結婚為大前題，或起碼要是辨別對方是否一個合適的結婚對象為目標。單純的拍散拖不能使青年準備好日後的家庭生活。相反，以婚姻及家庭為目標的交往，即使最終可能因不合適而分手，但過程中讓年輕人學習為對方著想、負上責任 (尤其是男青年)，最終讓兩個人都成為更加成熟更加有德行的基督徒。

現在的很多論調，就是年輕人不夠成熟，未必能夠承擔責任。筆者認為培育是一個重要的準備。但培育不單是純理論的討論，或是虛無縹緲的「愛」呀、「勇氣」呀之類。要讓年輕人真正成熟起來，就是要真正地負起責任。

培育的重要，是要讓年輕人明白，無論他被召的是婚姻或修道的生活，他們都要明白道路是困難的，也需要他們不斷的付出。我們絕不能給予年輕人一個虛假的承諾說：「船到橋頭自然直。」不，面對問題我們要付出努力，還要不斷地依賴天主的恩寵。

依賴天主的恩寵不是說，當你祈禱後問題就會自動消失。筆者的經驗是，我們經常錯誤理解，以為天主扶助就等於沒有困難、問題會迎刃而解。這是不正確的。

依賴天主的恩寵也不代表我們不需努力。依賴天主的恩寵就是，我們意識到我們會不斷遇到問題，而天主會協助我們解決；但要讓天主的恩寵工作，是要我們放下自我地接受且努力回應。

另一方面，筆者認為所謂要對年輕人說「不要怕」，不單單是說不要怕搞甚麼活動、學習甚麼技能等等。最重要的，教會要培育年輕人不要害怕對天主、對近人作出承諾。不要害怕對天主回應修道獻身的召叫，或不要害怕和自己所愛去建立一個家庭。這無疑是踏入一個全新未知的地域，也是要放棄很多的享樂。但這就是踏實地回應天主的召叫，是更新教會最確切的做法。唯有回應天主的召叫，以祈禱、德行、信理去生活，才能實踐基督的訓導，踏上成全之路。

3b. 培育聖召

既然聖召是個人的回應，也是團體的公共事務。我們除了幫助個人對聖召的準備，團體也有沒有協助婚姻及修道聖召的陶成及生存呢？

回到最基礎的問題，我們的小團體是否歡迎小孩子？歡迎嘈吵的小孩子？我們有沒有幫助別人的小孩子學習信理、學習祈禱？還是我們只是拿別人的小孩子當玩具，在彌撒時打擾他們？

讓孩子及青年學習聆聽天主的說話。要聆聽天主的聲音，孩子們就要學習祈禱、靜默。祈禱不是一個天生就懂的行動，孩子們也不會自己靜靜坐下來默想。祈禱和靜默是需要成熟的基督徒父母及信友教授的。

我們的團體有沒有教導孩子祈禱、靜默呢？當然，團體的神師有責任照料團體的靈修事宜，尤其是團體的公共祈禱。然而，家長才是孩子們首要的教育者。家庭才是孩子們第一所祈禱的學校。在此，筆者願引述聖教宗若望保祿二世在《家庭團體》勸諭 (Familiaris Consortio) 的話：

60. 由於他們的地位和使命，教友父母有教育兒女祈禱的特別責任，引導他們逐步地發現天主的奧秘，和個人與天主的交談：「尤其基督徒家庭，曾因婚姻聖事之恩寵及地位而提昇，其子女自幼年時期，即應按照在洗禮中所接受的信仰，學習認識敬拜天主，並愛其鄰人」。

父母具體的榜樣和生活的見證，是教育兒女祈禱的基本和不可替代的事。惟有與兒女一齊祈禱，父親和母親——實施他們的王者司祭職——才能滲透兒女心靈的深處，而此影像在他們生活中也無法磨滅的。我們再一次聆聽保祿六世向父母所作的呼籲：「母親們，你們有沒有教你們的子女做教友的祈禱呢？你們有沒有和司鐸們一起，為你們年青的兒女們準備領受告解、聖體和堅振聖事呢？當他們害病時，你們有沒有鼓勵他們默想受苦的基督，呼求聖母和聖人們的幫助？你們有沒有一起唸家庭玫瑰經？而你們，父親們，你們有沒有，至少有的時候，和你們的兒女，和整個家庭團體，一起祈禱呢？你們在思想和行動上的正直榜樣，加上共同的祈禱，是生活的一課，是極有價值的敬禮。這樣你們把平安帶到你們的家裏：願這一家平安！要記得，就是這樣你們建立教會」

家庭越能讓孩子認識天主、越能教導孩子們祈禱，就是為他們打下日後聆聽天主召叫的重要基礎。無論天主召叫他度獨身、修道或婚姻的生活，孩子們日後能夠由自己原生家庭的經驗得益。

3b. 支持聖召

在祈禱以外，我們有沒有關心別人的家庭？筆者不是說要八卦他們的生活事，而是對別人的家庭作出關心和協助。我們能否每人供獻一點，協助團體的成長？錢不是萬能，但很多家庭、很多準備修道的青年人都需要錢去維持生活或面對突發的意外。我們能否真的拿出金錢來，讓有需要的家庭渡過難關？能否讓修道人能夠購買所需的聖書、禮儀用品？我們能否捐助修會團體，讓他們維持他們的工作？香港和不少外國的聖堂都入不敷支，甚至有些教區要賣掉他們的聖堂。我們有沒有想過，當我們不付出，我們也就是賣掉我們自己教會的家產？

似乎在可見的將來，尤其是忠信的司鐸會受到比起他人更加嚴峻的考嚴。沒有平信徒的協助，司鐸們的工作也變得舉步為艱。我們能夠慷慨幫助那些忠信的司鐸嗎？筆者認識一些神父，連午餐都不吃，一來是為克己，二來也是為了儲起錢來作他的傳教工作。我們能夠在物質上幫助這些辛勞的司鐸嗎？

再進一步，我們有沒有想過，在日後教難的時候，我們可能要協助修道人避難？我們有沒有勇氣收留被趕走的修道人？在日益世俗化，甚至反基督化的社會，我們有沒有想過，我們團體中的信友甚至神父可能要面對不同形式的迫害，例如因良心罪而被告。我們有沒有心理準備，在人力及財力上都幫助被迫害的信友？這些不是天方夜談，而是教會由一開始就面對的問題；到今天，仍是不少受迫害的教會每天遇到的問題，我們要居安思危，準備好保護神父們及團體的其他信友。

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4. 小結

要更新教會，每個人也有不同的責任。對大部分的平信徒來說，要做的不是要推動甚麼教廷改革、教區改革。這些工作雖然重要，但不是大部分平信徒能夠參與的。但每一個基督徒都能夠在自己最基礎的生活中活出他的基督徒召叫。

然而，每位平信徒若果能夠在自己的崗位上克盡己職，就能更新自己的家庭，繼而培育出新一代忠信的信友及修道人。加爾各答．聖德蘭修女說過：「你想幫助治療世界，就由自己的家庭開始。」我們要更新教會不是靠改變制度，而是靠每個信友先更新自己的家庭開始。

天主子民由修道人及平信徒所組成。我們要更新教會，必先由更新自己的家庭及培養聖召開始。但這些不能流為空口白話。我們要有意識這是一場耐久戰：每一天我們都要一點一點地對抗世界說的謊言。我們要否定聖若望保祿二世所說的死亡文化、要否定教宗本篤所提到的相對主義的霸權。最終，我們要在我們的團體中建立一個基督徒文化，以維繫信仰及德行的陶成。

傳統信理告訴我們，我們現世的是征戰的教會 (Church Militant)、旅途中的教會 (Pilgrim Church)。我們可不是「旅行教會」。我們不是舒舒服服等八九十年就能自動升天堂，我們也不能預期天主會為我們處理好一切而讓我們白白的等著收成。我們要有意識，理解到基督徒的生活會遇到困難，也要求我們付出去解決那些似乎超越我們能力的問題。但同時我們知道天主是我們的助佑，祂會扶助我們。我們要掏空自己，才能接受天主的恩寵。過程是困難的，但這才是真正喜樂的來源。

擁抱教會二千年來傳遞到我們手中的信理和靈修。
建立基督徒家庭培育新一代的基督徒。
接受天主的召叫成為修道人為天主子民工作。
——有甚麼比以上這些行徑更能有效地更新天主的教會？這些步驟是每一個基督徒都能夠做，而且也應該做的事。

由於篇幅關係，筆者有一些想法未能在這一篇文章中列出。筆者認為要更新教會，教會內也需要不同人有不同的工作。事實上，天主不召叫所有人都有同樣的責任。所以，筆者將再加一篇「延伸篇」，分享一些對更新教會也很重要，但不是每一個基督徒都有責任做的事，當中包括護教、信仰團體的向外工作等等。