家庭

近日聽到工作崗位的同事談到他們的生活，當中也有天主敎徒。在仔細想想信仰在他們生命的各種決擇的角色時，筆者不免反思：「當我說我是一個天主教基督徒時，這是甚麼意思？」或者再坦白點說：「何謂基督徒？」 和很多外教人的想法不同，作基督徒不是跟隨一個「以聖經為根基的宗教」。聖經的確非常重要，但基督信仰不是「一部聖書的信仰」。聖經學者聖熱莫尼諾（或St. Jerome ，或譯葉理諾）說：「不認識聖經，就是不認識基督。」聖經的重要性在於，這部由聖神默感的聖書讓我們不斷加深認識耶穌基督。 筆者相信，當一個基督徒，就是和耶穌基督建立一個親密的關係。這種關係應該是直接讓我們接觸到耶穌，而不是單單地為了滿全規則地每周望彌撒、守齋、行善功、甚或推動某些意識形態或社會運動。我們和耶穌的關係，應該是個人化，也同時是有社交的幅度。我們和基督的關係應該是個人化，但不是個體化。(personal, but not individualistic)

聖召是天主的賞賜，也是人的慷慨回應。我們應重視珍惜每一個聖召，尤其是現在教會正面對內憂外患的日子，一個青年願意放棄世俗的享樂，而決心與備受攻擊的教會一同向世俗及魔鬼迎戰是值得我們支持的。

超簡易牛奶布丁

超簡易牛奶布丁

今天3月19日是大聖若瑟的慶日，讓我們特別為以若瑟為聖名的朋友、恩人祈禱，尤其是陳日君樞機 (Joseph Cardinal Zen Ze-kiun, SBD)、香港的夏志誠輔理主教 (Bishop Joseph HA Chi-shing, OFM)、榮休教宗本篤十六世 (Pope emeritus Benedict XVI, Joseph Aloisius Ratzinger)。

不少人對《樂山樂水》的角度是，很禮儀為本的。這也是真確的。但重望初衷，筆者一開始除了希望跟各地信友分享有關神聖禮儀之外，其實另一個筆者很想談的就是家庭及婚姻，而對此不能分割的就是聖教宗若望保祿二世的「身體神學」及真福保祿六世的《人類生命》通諭。

筆者最近在聖堂旁觀了一件事件，讓筆者發現父母要教導孩子學會望彌撒真是一件非常艱鉅的任務，因為要面對的挑戰實在太多了。 事源筆者附近前排坐著一對夫婦，手抱著一個約一兩歲的小朋友。小朋友固然天真可愛，筆者有時也會忍不住在彌撒中分心多看小朋友幾眼 (笑)。那對夫婦其實已經很努力地在帶小孩，小朋友沒有玩玩具也沒有哭鬧，整個彌撒中都非常乖巧安靜，可是在彌撒後期在隔兩排 後方有一個叔叔，竟然手拿著一個手套玩偶在逗小朋友玩，小朋友當然非常開心地目不轉睛地看著，甚至試圖想去往玩具的方向移動，而 父母則要用非常大的力氣才能抱穩小孩而不讓他扭動想脫離控制。 筆者其實長年都在同一聖堂長大，所以那叔叔也算是從小知道的，可能就是因為算是從小認識的長輩，所以他們逗小朋友玩父母也不好意思說些什麼，也不能拒絕。畢竟長輩都只是疼愛小朋友喜歡小朋友才想要逗他們玩。而且環觀現在的風氣，大人逗嬰兒/小朋友實在是很常見的事了，就算沒有筆者看到「自備道具」的，普通也會對小朋友擠眉弄眼，聊天的。也許大人覺得只是很小的事情，就是看小朋友可愛和他們玩一下的「小事」而已。

墮胎不是個當代社會才面對的問題。這個問題在不少古文明社會已出現。基督徒由一開始已遣責這般惡行，認為這是違反第五誡中的其中最嚴重的罪惡之一。

近期家中添丁，忙得一塌糊塗。每天在家中就是替新生兒洗澡、換片、協助太太餵奶、照顧大兒子…… 很多現在的「女權主義」 (feminism) 一方面宣稱要爭取女性的權力和地位，另一方面卻只是以男性的角度看女性，很多時他們都忽略了 女性最獨特、最偉大的特質就是她們有能夠孕育生命的能力。這種能力是女性獨有，男性望塵漠及，卻不被重視。孕育並照顧生命是一種較為隱藏的能力，沒有多少人能看着一個母親生產而為她鼓掌、當父母為小孩子換尿片、洗澡時也不會有人稱讚……但女性的這種能力卻成就了每一個家庭，成就了社會。 孕育生命的能力是隱含的，也附帶着不少把屎把尿的工作，然而卻包含了大道理、大愛德。正所謂「道在屎溺」，《莊子．知北遊》在這樣的記載： 東郭子問於莊子曰：「 所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「 在屎溺。」東郭子不應。

好久也沒見筆者的文章吧。嘿嘿，但〈 超簡易焗多春魚〉的食譜點擊率還是很高呢。是的，筆者這陣子真的忙得團團轉，身體家庭健康工作學業靈修也快失衡了。在將臨期收到友人的祝福，就好好的和大家分享一下吧。