本篤十六世

郭德麟總主教：我遇到的大部分年輕天主教徒都在一般的堂區主日活動成長，只是後來才發現我們天主教禮儀的真正傳統的美。他們的反應？感到驚喜，同時帶點憤怒。我一字不改地引述他們的話：「我作為天主教信友應有的權利被剝削了」

近日，在香港的朋友或認識的人都在考慮或準備移民，原因都大同小異。大家想到的除了是到了外地的困難之外，也有想到香港是自己的故鄉，不捨得離去。對每個人或每個家庭而言，移民是一個重大的決定，視乎各人的情況。每個人也有各自的需要，很難說應該或不應該移民，但這又令筆者考慮故鄉的問題。

基於救主耶穌的聖訓 (瑪竇福音18:17；路加福音 10:16；若望福音21:15-17)，全體天主子民均有義務，敬重地服從以羅馬教宗為首的公教會，以基督之名，關於信仰及道德的訓導 (希伯來書13:17)： 聖教會有關無神社會主義及共產主義之訓導 # ( PDF 中英文版) 梵蒂岡第二屆大公會議文獻{{ double-space-with-newline }}還該提到另一種無神論。這類無神論將人類解脫的希望。特別寄託於經濟及社會解脫。這類無神論認定宗教本質上便構成人類解脫的障礙。在他們來說，令人神往於騙人的來世生命，等於使人對建設地上的王國毫不努力。因此，這類無神論者，一旦取得政權，便激烈反對宗教，並運用政府擁有的強制權，尤其在青年教育上，從事傳播這類無神論。忠於天主及人類的教會，對這種違反人類的共同思想和經驗，並貶抑人性天賦尊嚴的萬惡理論及行為，現在一如昔日，不能不以沉痛心情，極其堅決地加以擯棄。 {{ double-space-with-newline }}–《論教會在現代世界》 Gaudium et Spes 牧職憲章, 20-21 《天主教教理》{{ double-space-with-newline }}教會在現代已揚棄那與「共產主義」或「社會主義」聯合的極權主義及無神主義。此外，教會也拒絕「資本主義」、個人主義，以及把市場的法則視為比人的工作更重要的作法。只憑中央企畫來控制經濟，將敗壞社會關係的基礎；經濟的控制專憑市場的法則，並不能實施社會主義，「因為很多人性方面的需要，並不能由市場來獲得滿足」。需要按照正確的價值等級，並為了公益，鼓勵一種市場和經濟創業活動的合理控制。{{ double-space-with-newline }}–《天主教教理》第2425號，亦參考 第 2423-2428號 教宗方濟各（在位:2013年- ）{{ double-space-with-newline }}「正如拉辛格 [本篤十六世] 所說，[馬克思主義跟基督宗教之間]莫大的差異在於，兩者對救贖到底如何來臨，有著深不可測的分歧，更遑論馬克思主義，宣稱要建立人間天堂、使人在現世便得到救贖…… 因此，為了在意識形態權力的壓抑下，捍衛人類和人作為人的意義，必須從今起，重新建立人對天主的服從，並以此制衡人對國家政權的服從。」{{ double-space-with-newline }}–方濟各教宗，「前言」，本篤十六世《信仰與政治：選集》，依納爵出版社，2018年

2019年4月10日 (星期三) 榮休教宗本篤十六世公布了一篇文章，內容論教會及在她內的性侵醜聞。筆者按文章本身的分法，分為3 部分刊登。 重點 及[感想]

本篤教宗：一如我剛剛嘗試闡述的，在1960年代出現前所未見的激進主義中，基督信仰的道德觀念也在長時間醞釀及持續進行的過程中瓦解。 教會在道德訓導方面的權威在瓦解，自然地影響教會各方面的範圍。單為回應方濟各所邀請各國主教團主席所聚集而進行的會議而言，我們現在集中討論司鐸生活以及修院生活的議題。有關在修院中培育司鐸職育的問題而言，的確出現了一個影響深遠的崩潰。

2019年4月10日 (星期三) 榮休教宗本篤十六世公布了一篇文章，內容論教會及在她內的性侵醜聞。本篤一如以往，行文清晰精煉，將問題看得通透。本篤分析的重點依然是，當代教會是否將基督放為她自己生活的中心？

2018年4月16日

本篤十六世於2013年2月28日羅馬時間晚上8時正退位，之前一位退位的教宗已是在1415年退位的教宗額我略七世。 教宗本篤的任期不算很長，只有七年多。但多年作為教宗若望保祿二世左右手的經驗，以及他自己獨特的神學深度，讓他的任期也算是一個傳奇。 對筆者來說，以下是本篤教宗在任期內最令我印象深刻的事：

“Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare ita ut a die 28 februarii MMXIII, hora 20, sedes Romae, sedes Sancti Petri vacet et Conclave ad eligendum novum Summum Pontificem ab his quibus competit convocandum esse.

《蛇》——談《帕羅林樞機談“我們為什麽與中國對話”》 # 文：小劍 2018.2.2 [編按：小劍是一位屬中國地下教會的信友。以下文章是他對近日梵中建交的傳聞，尤其是梵蒂岡國務卿帕羅林樞機 (Cardinal Parolin)最新文章的回應。有關的新聞在這一 貼文 中集中收藏，以方便重閱。] 那古老的蛇，從牠舌信偷偷吐出壹毒汁，滴落在兩位白衣主教的酒杯中，一個差點要了教會的命，另一個似乎要了這位主教的使命，其實我以這樣文字，形容當前將要發生的事實不為過分。 昨日，梵蒂岡內部通訊發表一篇中文版 《 帕羅林樞機談“我們為什麽與中國對話”》該文在國內忠貞教會引發喧然大波， 我們從帕羅林樞機 (Cardinal Parolin) 這篇訪談錄中可以看出來，大致上跟教宗方濟各基本想法和對華政策相吻合，但有壹點，筆者註意到，帕羅林樞機說：「如果要求某個人做出犧牲，無論大小，就應該讓所有人都清楚這不是政治交換的代價，而是在為了更大益處、基督的教會的益處這壹福音前景之中。 」這位樞機又如是說：「本著孝愛的服從，即便是當並非壹切都立刻十分明朗和可以理解時。」誠然，這已經很清楚表明：教宗不敢說或不做的事，要完全「犧牲」掉國內地下教會，而帕羅林堅決的捨棄地下教會而換取對華以最大的利益，大概這就是，他與方濟各教宗的求同存異吧。 在該文中，這位國務卿似乎要把客觀歷史非要說成是圓的，他指出：「眾所周知，隨著『新中國』的到來，教會在那個偉大國家的生活曾經經歷了嚴重對立……」 難道中國教會六十多年以來遭受嚴重迫害，是教會的錯？ 跟國家對立？成了反動組織？按他的定性，那些主教、神父和眾多教友，因為信仰的原故，為了忠於宗座，效忠聖伯多祿和他的繼承人——羅馬教宗而迫害，甚至殉道，都是死有余辜嗎？