榮休教宗本篤十六世在 2007年7月7日頒布了《歷任教宗》(Summorum Pontificum) 自動手諭，同時致函所有主教，放寬了由聖教宗若望保祿二世在《天主的教會》 (Ecclesia Dei) 對1969年以前生效的禮書的應用，讓所有拉丁禮神父能夠免卻主教的批准，舉行於1962年有效的禮書，包括彌撒經書 (Missale Romanum)、日課經 (Breviarium)及其他聖事典禮的舉行。

而在幾年後聖座再頒布《普世教會》 (Universae Ecclesiae)，作為應用上述《歷任教宗》的指引，再一步放寬傳統羅馬禮儀在聖周的運用，讓神父及教友有更大自由使用禮儀革新前的禮儀。

本篤教宗的目標，一如他在上述文件中明言，就是希望在羅馬禮的這兩種表達方式之間能有「互相增益」 (mutual enrichment) 。現時聖座禮儀及聖事部部長 薩拉樞機在最近一次講論《歷任教宗》文件時也解釋，讓兩種方式並存

不單為了他們的和平共存，也為了藉着強調兩者的優點而完滿它們的可能性。

有些人在兩種「同一禮儀的雙重表達」之中找到矛盾，薩拉樞機解釋，這並不是容許傳統禮儀的舉行而出現，事實上這問題早就出現了：

在近幾十年，很多很多的信友被表面的、嚴重經驗主義的禮儀慶典所虧待及大大的困擾着，甚至他們不再認得他們的 Heimat ，他們共同的家，而他們當中最年輕的甚至從不認識這家園！

《歷任教宗》正正是為了解決這個問題！我們所需要的是要將我們的信友帶回我們共同的禮儀家園、信仰家園。

這是「新禮」或「舊禮」？

我們的共同家園，就是能在禮儀中得到信仰的培育、聖事的恩寵、團體的支持。這是我們應集中的目標，而《歷任教宗》正正就是幫助我們回到這家園的一條明燈。

感謝天主！感謝天主給了我們這樣一位有智慧的教宗！