陳繼容的短講來到最後的一件聖事，就是婚配聖事。由於內容豐富，也很貼近很多教友的日常生活，讓我們也分兩次來看。
原文可看這裡： 第二十集：婚配聖事 及 第二十一集：婚姻聖事的許諾
各位聽眾：
今晚我們開始講第三組：服務聖事的二件「婚配聖事」，亦都是天主教會七件聖事最後的一件。由於時間的關係，我們會以聖經為基礎，和大家講及天主教的婚配聖事的本質，夫婦間的愛情，和夫婦對生育的開放態度這幾點。
聖經是以天主按照自己的肖象創造男人和女人而開始（創1:17-18）。聖經更加確定男女是為了對方而受造：「人單獨不好」。「為此，人要離開自己的父母，依附自己的妻子， 二人成為一體[這不是單單說夫婦間的性行為，也是這身體的合一所標記著的二人的位格的共融]」(創世紀2章18-25節)。即是說， 結了婚的男女，他們的生命永遠結合在一起。主耶穌亦親自提過這種結合：「這樣，他們不是兩個，而是一體了」(瑪竇福音19章第6節)。
耶穌在開始祂的公開生活的時候，應祂的母親，聖母瑪利亞的要求，在參加加納婚宴的時候，行了第一個奇蹟。教會認為耶穌這個行動，非常重要。 因為教會看到主耶穌對婚姻之美好的肯定，並意識到自那一刻起，男女的婚姻，要成為主耶穌基督臨在的一個有效標記。
耶穌亦都曾經明確指出男女結合原來的意思，就好似造物主在起初所願意的一樣，男女之間的婚姻結合是不可以拆散，因為是天主親自制定：「凡天主所結合的，人不可拆散」(瑪19:6)。 而且主耶穌亦都講過，梅瑟准許人休妻，是對人的心硬作出讓步 。
教會對 婚約的不可拆散性 的堅持，使人感到困惑，並且看來好像是一個不可能實現的要求。其實 耶穌並無加給夫婦一種無法承受的重擔。祂來是為了恢復受造界被罪惡破壞的原有秩序，親自賦予人力量和恩寵。所以 夫婦只有透過追隨基督、犧牲自我和背負自己的十字架，才能夠「領悟」婚姻的本質[夫婦並不透過浪漫、感覺去領悟婚姻，而是透過犠牲自我、肖似基督去領悟婚姻！]， 並且在基督的幫助下，生活出這個「本質」。所以基督徒婚姻的恩寵是基督十字架所產生的果實，而十字架是整個基督徒生活，包括婚姻生活幸福的根源。
……
各位聽眾：
今晚我們繼續講婚姻聖事的「許諾」（有些文件會翻譯成「合意」和其他問題）。
領受婚姻聖事人，是受過洗的一男一女，他們應該是自由結合，並自由表達他們的「許諾」。所謂「自由」的意思就是無受到強迫，無受到法律或教會法的阻礙。教會以新婚夫婦彼此的「許諾」作為「成立婚姻」不可或缺的因素。即是說， 無這個自由的「許諾」，就無婚姻。[「某某，你是否自願與某某結為夫婦？」「是，我自願。」]
在婚姻慶典裏面， 証婚的司鐸 (或者執事) 以教會的名義接納新人的「許諾」，並給予教會的祝福。[在拉丁教會的理解中，教會代表只是見證，聖事是夫婦二人互相施放給對方的]教會聖職人員以及見證人的臨在，都是為了要指出婚姻是一件教會事件。為了這個理由，教會通常會要求教友以教會的儀式締結婚約。
……[請到原文處看陳博士講解教友與非天主教徒及非教友的婚姻！]
我們在開始的時候講過， 婚姻關係是由天主親自建立，[故此，人也沒有權更改婚姻的意義] 所以領了洗的人之間的既已婚姻，是永遠不可以拆散。這種關係是由夫婦自由的人性行為和圓房而產生，從此不能再廢止，而且成為由天主的忠信所保証的一種盟約。教會無權違反天主上智的這個安排。所以為何天主教會不准離婚。
為了鞏固夫婦間這種不可拆散的結合，使他們的愛情更趨完美，天主透過婚配聖事賜給夫婦這件聖事本有的恩寵， 使他們彼此在夫婦的生活裏面，在生育和教養兒女的時候，彼此幫助，互相成聖。而主耶穌基督正是這個聖事本有恩寵的泉源：基督同夫婦在一起，賦予他們力量，使他們背起自己的十字架追隨祂，互相寬恕，「懷著敬畏基督的心，互相順從」(弗5:21)；而且以一種超性的、細緻和豐富的愛情守護住方。
今晚時間又差不多，多謝大家收聽，明晚再見，主佑！
很多教友沒有意識到，婚配是一件聖事，而且是屬於服務聖事。
現時很多教友都被世俗的意識所影響，以為結婚是兩個人的事，慶祝二人之間的浪漫。可惜，這樣的想法卻只能看到婚姻的表面，因為婚姻比單純的「浪漫感覺」有意義得多了。能夠明白婚配聖事的真諦，能夠幫助信友渡一個真正幸福和使人成聖的婚姻生活。
筆者認為，教友應該先想一想，為甚麼婚姻是一件「服務聖事」？這件聖事是在為誰服務？正如另一件服務聖事，即聖秩聖事， 婚配聖事的益處不單單是為了領受聖事的夫婦，也包括日後在這家庭的子女，以及教會團體。
婚姻本身先於基督宗教的出現，始於天主的創世工程；然而基督卻將其聖化，將基督徒之間的婚姻升格為聖事，賜予恩寵，使基督徒夫婦的關係能夠肖似基督及教會的關係。
有一次在探討婚配聖事時，筆者當時提到在婚配當中，夫婦二人將自己完全交付給對方，丈夫完全屬於妻子，而妻子完全屬於丈夫。當場有一位慕道班導師答了一句：「其實也不是這樣嚴重。」筆者即時回應：沒有誇張，因為婚盟就是這樣： 婚姻應肖似基督及教會的盟約。 在婚盟中，丈夫先肖似基督，將自己完全獻給妻子；而妻子在接受丈夫的愛後，也應肖似教會將自己完全獻回給丈夫。(參考聖保祿宗徒致厄弗所人書5:22-33)夫婦二人如果不勉力學習基督和教會的愛，他們的婚姻是有所缺失的。
在聖經中的盟約 (covenant) 和合約 (contract) 不同。合約是物與物的交換，然而盟約是整個人與整個人，或人與神的交換。 所以基督以犧牲自己跟人所立的盟約，是基督將自己完全犠牲所立的盟約，而教會的回應則需完全將自己歸屬於基督。在婚盟中，丈夫和妻子應該完全將自己作為禮物交給對方，這才能夠完滿婚姻的真正意義。 婚禮中，男女二人就是在眾人面對作這這一個承諾，表示自己願意將自己交付給對方；高雅的服飾、漂亮的佈置不是為了拍照好看，而是為了點出新人承諾是非常降重，且在改變二人的生命。忽略了婚盟的意義，多華麗的服飾及佈置也毫無意義。
然而現代社會的婚姻觀卻只是尋求開心、一刻間的浪漫，將婚禮一日的活動代替了婚姻一生的盟約。我們如何能夠幫助準備結婚的青年、已婚的教友、及慕道者理解到這婚姻的真正意義？
