聖樂

這舊片段出自安霖澤樞機於2007年仍是聖禮長部長時，出席美國一個信仰講座的問答環節。當中有教友問到有關在禮儀中的舞蹈及音樂。安霖澤樞機的回應貫徹他一向的風格，以不同的角度分析禮儀、文化、舞蹈及音槳的問題；而樞機來自非洲，對於當地眾多的文化歷史有深切的認識，因此他的回應比起很多對其他文化認識不深入的人更加能夠提供一個立體的背景去讓我們理解整個問題。 於拉丁禮教會中，舞蹈從未是彌撒的一部分。 歐洲和美洲完全不應考慮禮儀舞，因為在他們的文化背景中，舞蹈從來不是朝拜的一部分。即使考慮以下的種種因素，舞蹈都不應出現在禮儀。

由於星期六太多講座，筆者在主日也打算慢活一點。早上再次煮了個飯，然後便四處走走。活動小冊子中有些活動鼓勵參加者多點互動，便和孩子四處找主教 high-5 擊掌、向修士們講笑話、詢問修女們的聖召故事。當中，尤其想和大家分享一下和「瑪利亞宗徒之后本篤會」隱修女的故事。

WeBelieve 第二天7月26日星期六的節目更為豐富。 這一天的感覺是，比起露營，更像參加研討會。連孩子也說，講座十分有趣味，但實在太燒腦，累得起。不過在知性及靈性後回到帳幕休息，的確也很有意思。

教宗良十四世指出多聲部作品中每個聲部各自有不同的旋律，在和聲中不斷互動。各聲部有時看似衝突，之後又會有完成終止，而它們都是在追求合一。教宗說：「多聲部作品在各自不同中的動態合一，就好像我們於聖神的指引下的共同信仰旅途。」

學習如何用拉丁文回應教宗的降福 V. Dominus vobiscum R. Et cum spiritu tuo V. Sit nomen Domini benedictum R. Ex hoc nunc et usque in saeculum

和教宗一起唱《天皇后喜樂》傳統拉丁聖詠

剛剛才發文分享了宗座聖樂學院的兩段額我略聖樂的教學片。想不到不夠一天，又有新的片段。最新的一段片段是天主經後的禱文。 筆者在這裡添加了相對應的中文彌撒經文，讓不熟悉外文的讀者比較容易跟着祈禱。

羅馬的宗座聖樂學院製作教學片，大家可以輕鬆地和教宗一起學習詠唱祈禱。

以上是香港的一支聖樂團： Vox Antiqua 在彌撒中所唱，Dubois 的 Adoramus Te。五月大家又有機會欣賞 Vox Antiqua 的美妙聖樂。

看到一篇花邊報道，但對熱愛音樂的信友來說是個令人悲哀的消息。 英國作曲家兼指揮 麥美倫爵士 (Sir James Macmillan) 在最近的一篇 文章 說，他放棄再寫禮儀音樂。他說： This has sometimes led to tensions. The professionalising of music in church is sometimes regarded with suspicion by clerics and laypeople dedicated to the “modernising” and “democratisation” of religious idea and practice, nervous of the alienating resonances of old-fashioned, hierarchical “elitism”. The churches went through their 1960s revolutions too, and in some things these were necessary and liberating. The musical fallout from these has been problematic, though, especially to those involved in maintaining high standards. This has been especially dire in the Catholic Church, where deliberately misapplied readings of “the spirit of Vatican II” has turned much of the musical practice in liturgy into a pitiful laughing stock. Anglicans will know what the problem is too — those aisle-dancing and numbskull jogging for Jesus choruses, maudlin sentimental dirges, faux American folk music and cod-Celticness. The American musicologist Thomas Day described this kind of liturgy as “a diet of romantic marshmallows indigestibly combined with stuff that grabs you by the scruff of the neck and shakes you into submission with its social message”. 大意就是說，一些志於「現代化」及「民主化」宗教理念及習俗的神職及平信徒，對教會內的專業化音樂抱有質疑態度，認為這是古舊的精英主義。這在公教尤其嚴重，因為按「梵二精神」的錯誤閱讀使很多地方的音樂變得「可憐可笑」。