靈修

數一數，慈悲禧年已經過了一大半，還有幾個月便結束，我們都該省察一番，看看自己在這充滿恩寵的一年中，有否做好自己該做的，我們有否時刻默想天主的慈悲？我們有否將這份慈悲體驗出來，並真正地以言以行、作神形哀矜去活出我們的信仰？ 我們在這一年聽得最多的，莫過於「我們要慈悲，就如天父是慈悲」。不知為何，每次當筆者聽到「學習慈悲」這詞句時，有種難以表達旳感覺，因為我們人類的種種不足、因為人類重複地犯罪，也不會真正學到和做到。說到「活出慈悲」，就是多作神形哀矜，但我們幾時都不應在「高地」上去判定，反而要「貼地」，體會到每個人都是被天主所尋覓、眷愛、寬恕。筆者在這一年中，看到身邊的朋友都不停口說「慈悲」，甚至非常熱心地行神形哀矜，但轉過頭來卻口中批評，或明言「今年是慈悲禧年，所以我會學習忍耐這人的所作所為。」恕筆者直言，筆者認為這並非慈悲！真正地行慈悲、活出慈悲，又何需說出聲？我們要活出慈悲，最首要的就是做好自己的本份，也就是做好一名天主子女、做好教會子民的本份 -- 聽話！

剛剛過去的一周，兩百萬的青年人聚集到波蘭的克拉科夫 (Krakow) 參加 世界青年日 (香港稱為普世青年節，但這裡跟官方的中文譯名)。7月31日，教宗方濟各主持閉幕彌撒。 教宗方濟各：耶穌想和我們拉近個人關係，去陪伴我們的旅程到最後，致使他的生命和我們的生命能夠真正相遇。一個奇妙的相遇然後發生了，就在匝凱身上，他是個「稅吏長」。匝凱和那個被憎恨的羅馬佔領者合作，是個富有的人，他剝削他自己的民族；因他這樣的壞名聲，甚至不可以走近「師傅」(the Master, 即耶穌)。跟耶穌的相遇改變了他的生命，同樣地跟耶穌的相遇也改變了我們每一個人的生命，這改變 在每天仍進行。但匝凱當時要見耶穌時有 很多的障礙。 當中的起碼三樣 給我們有所啟發。

五月為聖母月，普世教會都將這個月份奉獻給我們天上的母親。為我們平信徒來說，也是一個很好的時刻，去實踐我們對天上慈母的孝愛。我們在這特別敬禮聖母的一個月份，要培養對聖母的愛。 很多教友都不太理解（與不少外教、特別是新教的弟兄姊妹一樣），為何天主教會如此敬愛聖母，這種敬愛也就令很多人誤解天主教會是所謂的「拜聖母」；亦曾有人質疑天主教徒愛聖母會否愛得太多。聖高比（St Maximilian Kolbe）曾說：「我們不用害怕愛聖母太多，只怕愛她不夠，因為愛聖母只會取悅她的聖子，而且沒有人能愛聖母多過耶穌愛聖母。」

痛苦是一個奧跡。這是指它是超乎我們能夠理解的事。 痛苦及死亡藉罪惡進入世界，基督在十字架上的苦難及光榮復活戰勝了罪惡，但罪惡、痛苦及死亡卻仍未完全從這世界上消滅。我們人性要在基督的再來時才能擺脫罪惡、痛苦及死亡。 昨日在牛頭角的大火，高級消防隊長張耀升sir 不幸殉職，遺下了妻子和幼女。一個盡忠職守的消防員為社會出力，貢獻自己，換來的卻是一個丈夫及父親的死亡。這不禁讓人詢問： 這痛苦有何意義？為何義人受苦，要替其他人的失誤或疏忽承受後果？這符合天主的公義嗎？

（此文於5月30日開始撰寫，到今天才完成，因此字面上有點出入，請見諒；但所帶出的意思亦是一樣喔！）今天是聖母月最後一天，教會今天亦紀念聖母訪親，我們要藉這事中默想、學習聖母的德行，同時提點着我們：聖母月雖結束，但不代表我們停止傚法聖母；相反地，我們要作個小總結、總省察，反省自己對聖母持如何的態度。

老實說，香港人的生活真的很忙。單單工作及相關的通勤已佔了一天的十個小時十二個小時。剩下來的十個小時多點，我們又要吃飯、和家人朋友相處、找點娛樂，結果連睡眠時間也被壓縮，大家在巴士地鐵經常看到上班族或學生累到睡著了。 作為香港人是非常忙碌，作為一個在香港生活的信友就自然有挑戰：周末總是朋友親戚聚會的時間、小孩子課外活動興趣班也總是在星期日上午。那裡主日的彌撒呢？平日的祈禱呢？這些都總是被遺忘的「節目」。就好像每當有重要電視節目要播出時，平常播的卡通片就要暫停播映來遷就。雖然我們都知道彌撒是很重要，不可以「走課」的，然而實際執行上又好像不太容易。 筆者也深同感受，也在每天忙碌的生活中嘗試平衡各方面的活動及休息。但對筆者而言，我們的信仰不只限於主日去聖堂參與彌撒，也不止於每天刻意抽出來的祈禱時間。聖多瑪斯說：「恩寵完滿本性」，如果我們連本性的生活都過得不好，我們怎能真的說自己過著充滿恩寵的信友生活？筆者願意分享一些堅守的原則，讓大家可以參考，建立一個健全的基督徒生活。 彌撒聖祭 # 彌撒聖祭是主耶穌在加爾瓦略山上祭獻的不流血重現，這是我們救恩的實現。基督取了一個身體，再將此獻給聖父，以贖回人類。我們每周主日必定要參與彌撒，不只因為我們怕下地獄，不只因為這是教會四規之一，而同是也因為我們渴望參與主耶穌的祭獻。這是我們基督徒生活的核心。我們必定要將主日從其他日子中刻意抽起，將這一天特意用作跟天主相遇的時間。耶穌曾說過： 「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」(馬爾谷 2:27-28) 正正因為基督徒生活的一切都來自十字架的祭獻，我們在一周中特別抽起一天來回到十字架的祭獻，就是主日的意義。 這天讓我們重新領洗時我們的信仰宣示，讓我們不會在這天成為課外活動的人偶。 給男士們的一個建議：你一定要學懂輔彌撒。 你要知道彌撒的基本程序，懂得幫神父準備祭台，懂得輔助神父舉行彌撒。這對你自己及你身邊的人都很重要。有機會再詳談。

昨日是天主聖三的瞻禮，向各位補祝一句瞻禮快樂！早幾天Prudence都在默想上兩篇文章的分享到的敬禮，今天想分享少許心得。先感謝讀者的指點，並分享中文版本的Anthanasian Creed。 天主聖三是一個奧秘，因為以人類的腦袋一定不能完全理解天主全能（omnipotent）。Prudence曾聽過一個有關天主聖三的故事，聖奧思定在埋頭默想天主聖三，因為理解不到而十分苦惱。他有天在沙灘上踱步，看到一個小女孩在沙上挖了一個很深的洞，並將海水注入這個洞中。聖奧思定看到便上前問她在做什麼，小女孩則說：「我要把整個海洋的海水都注入這個洞中。」聖奧思定笑了笑，因為這是不可能的事。但此時，他靈機一觸，將眼前的套入天主聖三中；人腦有如這個沙灘上的洞，海水則是天主聖三的奧秘，沙粒之間的空隙等於人的不足，既不能完全抓住水之外，小小的洞（人腦）又怎能裝得下無盡的海洋（聖三的奧秘）？就是這樣，聖三是一個奧秘，是人腦不能完全明白的。

Prudence昨日介紹了Angelic Trisagion的三日敬禮。早幾年有朋友介紹Prudence頌唸一款叫做Anthanasian Creed的信經，內容十分豐富，令筆者不得不在此與大家分享，讓各位也能一同準備默想與慶祝天主聖三節。請恕Prudence學識疏淺，不知道Anthanasian Creed的中文名字（有讀者留言指中文為「聖亞大納修信經」，或「任何人」信經【詳請參閱《天主教教理》第192條），拉丁文則叫做Quicumque。

本主日（五旬節後主日）便是天主聖三節了。「天主聖三」是我們信仰的核心，也是我們信仰的精髓，不知大家如何準備自己，以慶祝這個大慶日呢？Prudence今次想為大家介紹一個對天主聖三的敬禮 － Angelic Trisagion，也就是向天主聖三的三日敬禮。

這篇講辭是筆者於5月17日，聖母進教之佑瞻禮九日敬禮的第三日，向部分兄弟姊妹所作的分享，現在亦分享如下。 自己曾經寫過一篇文章《 卑微而偉大的瑪利亞》，分享了幾個關於聖母瑪利亞的思想，今日希望與大家分享少少。現在回想，寫作不一定是為了表達一些自己認識的東西，過程中，也幫助我不斷地反思和學習。 在四部福音中，有兩個地方，很容易讓人誤會，以為耶穌不尊敬自己的母親瑪利亞︰ 第一個地方，在《若望福音》的第二章，大家都熟悉的加納婚宴，當時酒缺了，瑪利亞對耶穌說︰「他們沒有酒了。」耶穌回答說︰「女人，這於我和你有甚麼關係？我的時刻尚未來到。」(若2:3-4) 我們看看耶穌回答完之後，聖母有甚麼反應。瑪利亞對僕役說︰「他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。」(若2:5) 她對兒子耶穌基督的信賴和服從，絕對是信德及謙虛的表現！表面上，耶穌好像拒絕了聖母的請求，但我們都知道，因著聖母的轉求，耶穌最終提早行了第一個奇蹟。所以，我們見得到聖母有信德和謙虛的心。此外，她細心留意人們的需要，並為他們轉求，她為甚麼能夠這樣做到？因為她對(人類)子女的愛。