基於救主耶穌的聖訓 (瑪竇福音18:17；路加福音 10:16；若望福音21:15-17)，全體天主子民均有義務，敬重地服從以羅馬教宗為首的公教會，以基督之名，關於信仰及道德的訓導 (希伯來書13:17)：

聖教會有關無神社會主義及共產主義之訓導
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梵蒂岡第二屆大公會議文獻
還該提到另一種無神論。這類無神論將人類解脫的希望。特別寄託於經濟及社會解脫。這類無神論認定宗教本質上便構成人類解脫的障礙。在他們來說，令人神往於騙人的來世生命，等於使人對建設地上的王國毫不努力。因此，這類無神論者，一旦取得政權，便激烈反對宗教，並運用政府擁有的強制權，尤其在青年教育上，從事傳播這類無神論。忠於天主及人類的教會，對這種違反人類的共同思想和經驗，並貶抑人性天賦尊嚴的萬惡理論及行為，現在一如昔日，不能不以沉痛心情，極其堅決地加以擯棄。
–《論教會在現代世界》 Gaudium et Spes 牧職憲章, 20-21

《天主教教理》
教會在現代已揚棄那與「共產主義」或「社會主義」聯合的極權主義及無神主義。此外，教會也拒絕「資本主義」、個人主義，以及把市場的法則視為比人的工作更重要的作法。只憑中央企畫來控制經濟，將敗壞社會關係的基礎；經濟的控制專憑市場的法則，並不能實施社會主義，「因為很多人性方面的需要，並不能由市場來獲得滿足」。需要按照正確的價值等級，並為了公益，鼓勵一種市場和經濟創業活動的合理控制。
–《天主教教理》第2425號，亦參考第 2423-2428號

教宗方濟各（在位:2013年- ）
「正如拉辛格 [本篤十六世] 所說，[馬克思主義跟基督宗教之間]莫大的差異在於，兩者對救贖到底如何來臨，有著深不可測的分歧，更遑論馬克思主義，宣稱要建立人間天堂、使人在現世便得到救贖…… 因此，為了在意識形態權力的壓抑下，捍衛人類和人作為人的意義，必須從今起，重新建立人對天主的服從，並以此制衡人對國家政權的服從。」
–方濟各教宗，「前言」，本篤十六世《信仰與政治：選集》，依納爵出版社，2018年

榮休教宗本篤十六世（在位:2005-2013年）
「馬克思主義提出了世界革命作為解決社會問題的靈丹妙藥︰根據這種理論，藉著革命以及隨之而來的生產集體化，一切問題都會以全新的模式迎刃而解。這個夢想已經破滅了」；「如果一個國家不以正義來治理，就會成為一個巨大的強盜集團。」
–《天主是愛》 Deus Caritas Est 通諭，2005年12月25日

聖若望保祿二世教宗（在位:1978-2005）
「社會主義把個人當成是一粒元素、社會有機物中的一粒分子，因此個人的福祉，完全服膺於社會經濟機制的運作。同理，社會主義主張，個人的福祉，能夠在無視其自由選擇的情況下實現，而無需理會他在面對善惡時，應負的獨特責任。就是這樣，人被降格為一系列社會關係，而個人作為自由的道德決策者的概念，消失得無影無蹤。這個關於個人的錯誤概念，產生了對法律的曲解，以致收窄自由的行使、反對私有的財產。」
–《百年》 Centesimus Annus 通諭，1991年5月1日，共產蘇聯解體前7個月

教宗聖保祿六世（在位:1963-1978）
「太多時候，被社會主義吸引的基督徒們，慣於把它美化起來，除去其他事後，把它非常概要的說成是實現正義、友愛和平等的意願。然而，他們不願意正視歷史上社會主義運動的弊端，被自己的源頭意識形態制肘。」
–《八十周年》 Octogesima Adveniens 牧函，1971年5月14日

教宗聖若望廿三世（在位:1958-1963年）
「教宗庇護十一世因而強調共產主義與基督信仰有根本上的衝突，並指出沒有天主教徒能信仰即使是最溫和的社會主義。原因在於，社會主義建基於一個關於人類社會的教條，而這教條受時代局限，除了物質福利外別無目標。既然如此，它提倡的社會組織但求促進生產，卻對人的自由施加過份的限制，又同時無視社會權威的真正含意。」
–《慈母與導師》 Mater et Magistra 通諭，1961年5月15日）

可敬者教宗庇護十二世（在位:1939-1958）
「把國家當成是至高無上並且要求其他一切都要服從它和受它指導，只會傷害各族真正和長久的昌盛。」
–《教宗》 Summi Pontificatus 通諭，1939年10月20日

教宗庇護十一世（在位:1922-1939）
「我們在此宣告：無論作為一套學說、一個歷史事件或者是一場運動，社會主義，如果它是真正的社會主義的話，縱使在我們剛提到的真理和公義的要點上願意妥協起來，始終無法跟天主教會的教義磨合，因為社會主義關於社會的概念，極為偏離基督的真理。」
–《四十年》 Quadragesimo Anno 通諭，1931年5月15日

教宗本篤十五世（在位:1914-1922）
「我們無意在這裡重複那些清楚披露社會主義及類似學說錯誤的論據。我們的前任教宗──良十三世──已經在他那些確實値得回味的通諭中，明智的把它們寫下；而你們，可敬的兄弟們，應盡最大努力，確保那些極其重要的教導不會被人遺忘，要在所有合適的情況下，在天主教的團體和會議裡、在講道和天主教刊物中，清楚申述和解釋。」
-- Ad Beatissimi Apostolorum 通諭，1914年11月1日，俄國十月社會主義革命發生前3年

教宗聖庇護十世（在位:1903-1914）
「這將是一場動蕩的騷亂，完全無助於達致自己提出的最終目標，反而使假借『烏托邦』之名剝削人民的人獲利。」
– Notre Charge Apostolique 宗座牧函，1910年8月25日，俄國十月社會主義革命發生前7年

教宗良十三世（在位:1878-1903）
「我們談及這幫人等，以各樣幾近野蠻的名字自稱的『社會主義者』、『共產主義者』或『虛無主義者』，他們遍及世界各地，以邪惡聯盟的形式緊密聯繫，不再暗中聚會，而是公開公然地在光天化日下巡遊，矢志達致他們長久的陰謀：徹底打倒一切公民社會。誠然，這幫人就是《聖經》所指的那些『玷污肉身，拒絕主權者，褻瀆眾尊榮者』的人。」
-- Quod Apostolici Muneris 通諭，1878年12月28日，俄國十月社會主義革命發生前39年