12月18日 – O Adonai 上主啊
O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti: veni ad redimendum nos in brachio extento.
上主啊！以色列家族的首領，祢曾在荊棘叢冒出的火焰中，顯現給梅瑟，又在西乃山上頒賜給他祢的法律；求祢伸出援手來救贖我們。
對經中的「Adonai」不是英文，也不是拉丁文，而是希伯來文。上主的名字是「雅威」(Yahweh)， 但因為這個名太過神聖，以色列民不會說出口也不會寫出來的。寫的時候，他們寫作 YHWH 這四個字母。但後來以色列人連這四個字都不寫了，便以「Adonai」(上主)稱呼他們的天主。
今天的對經很強調即將來臨的基督不是一個新的天主：舊約中，祂曾在火中顯現給梅瑟、祂曾在西乃山頒布法律、祂是以色列家的領袖。有些教友喜歡將舊約的天主和新約的天主分開，說成好像是兩個天主似的，或天主到了新約的時代變了性格一樣。其實不是的，舊約和新約是同一個天主，而天主是不變的。
耶穌基督和舊約是同一個天主，只是耶穌滿全了舊約。「滿全」的意思不是廢除舊約，而是將舊約中受罪影響而未完美的地方補足了。例如：
- 舊約的十誡、瑪納、聖殿均是預像；降世的耶穌才是真的法律、真的食糧、真的聖殿
- 舊約中梅瑟容許心硬的人休妻；耶穌宣布婚姻回到天主創造的狀態而不能解除
- 舊約的安息日是讓以色列人期待要來的救恩；新約的主日是為紀念已來的基督及將要完滿歷史的基督
舊約的法律不是惡法，它們都是天主藉梅瑟所頒布，屬天主的法律。然而新約中，耶穌基督更新了天主和人的盟約，以新約完滿的法律補足了舊的法律，將天主的整個救恩計劃、將天主的仁慈及公義全面地展顯出來。
新約中的耶穌「進入這世界」(若1:9)，為的就是讓我們可以能夠在「聽見過、看見過、瞻仰過、及摸過這生命的聖言」(參考 若望一書1:1-4)後，使我們的喜樂得以圓滿。我們得去尋找祂及呼求祂，並拋棄自己的思念。
趁上主可找到的時候，你們應尋找他；趁他在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他；來歸附我們的天主，因為他是富於仁慈的。因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。(依撒意亞先知書55:6-9)
在二十世紀的我們仍要記得以色列人如何驚訝天主的大功，我們也要保留著這一種「Otherness」的感覺。依撒意亞先知提醒我們，天主和我們十分不同，但是我們仍可以找到祂。我們能找到祂，其實也是上主的恩賜，是祂主動地「伸出援手來救贖我們」。
今天的對經提醒我們，耶穌就是那位舊約的 Adonai ，祂的來臨滿全天主的仁慈和公義。上主的法律不會因著時代而改變：耶穌已是天主最終極的啟示，祂的法規已是最完滿的。很多人以為耶穌的法律只適合於二千年前的以色列而不適用於現代，這種說法只代表我們不相信上主是超於歷史、超越文化的天主。要記住：我們在聖誕慶祝誕生的耶穌，就是舊約的上主、滿全法例的天主、現在的天主、將要在末日來臨並審判世界的天主。我們要相信這位上主，呼求祂、拋棄自己的思念，讓祂來救贖我們。
