之前 提過，準備聖誕節的將臨期分兩個階段，由將臨期首主日到12月16日是第一階段，比較強調末世基督的第二次來臨；第二階段則集中在準備信友紀念耶穌的第一次到來。
我們由今天開始進入了「將臨期二」的時期。禮儀也不斷地提醒信友要準備聖誕，其中就是由12月17日開始，到12月23日為止，連續七晚的晚禱中《讚主曲》都出現了所謂的 「O Antiphon」。「O Antiphon」共有七段對經，一晚一段，就是對耶穌的禱文。這幾篇對經的傳統額我略曲調都是一樣的，十分易學。
筆者頗喜歡「O Antiphon」這名，因為所謂「O Antiphon」是因為每天的對經都是「O」開始，然後就是耶穌的一個稱謂。中文的翻譯，以第一天為例就是「智慧啊」。但當然了，稱為「啊對經」的確有點奇奇怪怪 ……所以筆者都是繼續用「O Antiphon」好了……(或有時稱作「大對經」)
《樂山樂水》打算這幾天跟大家分享少許有關這七篇對經的一些反省。
12月17日 - O Sapientia 智慧啊
O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodidisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae.
智慧啊，祢由至高者的口中出生，從地極到地極，治理萬物，寬猛相濟；求祢來教導我們智慧之路。
今天的對經稱基督為「智慧」。保祿宗徒說：
你們得以結合於基督耶穌內，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者，正如經上所記載的：『凡要誇耀的，應因主而誇耀。』(格林多人前書1:30)
保祿宗徒不單說基督聖化和救贖我們、給我們正義，卻也說基督成了我們的智慧。基督徒相信天主是 logo ，是聖言，是智慧本身，祂的行動是理智的。然而基督的智慧往往和世俗的智慧相矛盾。
我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人門智，天主的懦弱也總比人強。(格林多人前書1:23-25)
世界宣講享樂，智慧宣講永生；世界宣講權力，智慧宣講避免犯罪。舊約《智慧篇》這樣形容惡人：
來! 讓我們享受現有的美福，趁年青及時消受這世界。我們要痛飲美酒，濃施香液，莫讓春花空空溜過。在玫瑰花尚未萎謝以前，用來作我們的花冠；【我們要隨處享樂，連一塊草地也別放過。】凡是樂事，我們不要放過，到處要留下我們歡樂的痕跡，因為這是我們的名份，我們的命運。(智慧篇2:6-9)
這不就是這個世界所推廣的嗎？聖言教我們追求的智慧卻和這個世界相反的
敬畏上主，是智慧的開始：實行敬畏的人，算有智慧 (聖詠111:10)
天主的智慧不單單是柔和的，也會強烈的；祂以祂的上智帶領著我們，「寬猛相濟」 ( fortiter suaviter / 有力地, 甜蜜地) ，天主不只是一個「好好先生」，祂也會有祂顯露威能的時候，就好像梅瑟(出谷紀 33:12-23)或耶穌三個門徒(瑪竇福音17:6)一樣要在天主的光耀前俯伏在地，不能直視。這是天主治理萬物的方法，也是天主的神聖教育法。(參閱 《天主教教理》n.53)目 的，就是要我們認識天主的智慧。
對經最後一句：「 veni ad docendum nos viam prudentiae 」， prudentiae 本身就是四樞德中的智德 ( prudentia)，是讓我們明辨善惡、審慎行事的德行。如果沒有智德，我們便不能分辨善惡、做事魯莽。對經提醒我們，在認識了天主的智慧時，不單是理解天主的道理，也包括如何將天主的智慧在我們的生活中實踐出來。
以下就是今晚對經的詠唱。
