靈修

將臨期第四主日 作者：尋道少年 今天在福音中我們聽到聖母訪親 (路加福音 1:39-45) 的描述。看似是表姊妹的聚舊，卻又是一個偉大的奇跡。在沒有網絡和超聲波產前檢查的時代，貞女在遠處得知表姐高齡得子，速往幫忙，而表姐一聽表妹問安，就知道她懷孕了主。 最不可能懷孕的貞女和石女，竟分別懷有天主子和大先知。

將臨期第三主日 （喜樂主日） 作者：尋道少年 「你們在主內應當常常喜樂；我再說：你們應當喜樂！你們的寬仁，應當叫眾人知道：主快來了。」（斐利伯書 4:4-5） 本日進臺詠沿用多個世紀，致本主日得名「喜樂主日」[編註：進臺詠附在文章底部]。節日還有點距離，為何我們要喜樂？ 在辛勞工作中、在苦悶考試中，每想起工作後和考試後的假期或旅行，我們總會會心微笑，甚至有點小興奮。確切的希望實在令人興奮，休息的來臨實在令人快樂。我們為主再次來臨，又有沒有這種望德？ 本日福音繼續看若翰，人來問他為悔改應做甚麼？若翰的回應大概就是知足、分享、盡責。看似簡單，事實上我們總是喜歡相後反的三樣：貪婪、聚財、逸樂。 「本性的私慾相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私慾：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事」（迦拉達書 5:17）

Populus Sion, ecce, Dóminus véniet ad salvándas gentes: et audítam fáciet Dóminus glóriam vocis suæ in lætítia cordis vestri. (Adventus II: Introitus) 熙雍 的人民，請看，上主要降來拯救萬民：上主必使人聽見祂尊嚴的聲音，叫你們內心歡樂。 (將臨期第二主日：進堂詠) https://www.youtube.com/watch?v=_PqIlx5w_24 無論是羅馬禮普通形式，或在特殊形式，將臨期第二個主日的對經似乎有一個主題：就是聖城熙雍或聖殿。這天的進堂詠、階台經、亞肋路亞、以及領主詠，均提著聖城耶路撒冷。因此，很值得我們細想，聖城耶路撒冷對我們有甚麼意義。

筆者在之前的兩篇文章 ( 上、 中)中分享了筆者眼中，當今教會正遇到一個甚麼樣的危機，以及在個人家庭及小團體兩方面，如何以信理及靈修打好更新教會的基礎。筆者並不認為這些方法已經足夠，筆者也沒有想過這些已是萬全之計。然而，筆者認為，如果這兩點沒做好，之後說甚麼也是沒有用。 要更新教會，首要是前文提到的加強靈修及深化信理，然而這些只是基礎。一如建屋一樣，單單打好樁是不能建成一所能住人的屋。我們必須在這基礎上發展。 建立團體****1. 團體的基礎——聖召及「身體的配偶性意義」 (Spousal meaning of the body) 聖女小德蘭認為自己沒有出色之處，但她說她的聖召就是「愛」。 聖教宗若望保祿二世在其《身體神學》中指出：「男人和女人是為了婚姻而受造的」 (TOB 19, 20.02.1980)。聖教宗指出，天主創造的人性有著配偶性意義，人要滿全這配偶性意義，就是「婚姻」及「為天國守貞」。這兩個聖召正正就是我們要建立團體的兩個支柱，缺一不可。正正是這兩種不同但互補的聖召是如此重要， 筆者希望先分享一下為何聖若望保祿二世的《身體神學》正正就是回應著這教會危機的一個重要鑰匙。

筆者在 上文 中提到，天主教會正面對著一個大危機，在這一篇文中，筆者嘗試分享一些我們作為平信徒可以做以及應該做的事情。筆者說的不是教會要有甚麼制度上的改革；改革是必須的，但沒有個人的聖化及對德行的追求，甚麼制度也無法防止教會再次跌倒。 在談仔細的內容之前，筆者先要解釋這篇文不是甚麼。這篇文不是一個教會的改革藍圖，這也不會談教區及教廷應該有甚麼的架構……這也不會是一個一勞永逸的做法，相反，任何協助教會更新的做法也要求我們不斷的付出。 筆者不是先知，不知道這些方法是否足夠，或每個人都合用，但筆者希望這些做法的分享，可以刺激大家在自己的家庭、自己的團體發展出自己的一套做法，去協助地方教會去更新。 大方向 筆者認為在更新教會的過程中，平信徒有一個重要的角色。 平信徒不是教會架構的決策者，但平信徒佔了教會的大部分，能夠推動一個文化的改變。 天主特別召叫一些人當神父、或當修道人是為了叫他們特別獻身去傳揚天主的福音，但缺乏有聖德的平信徒，天主的福音則未能有血有肉地展現在人前。平信徒以身作則活出天主的福音也是傳福音的重要行動。 現代平信徒要對抗的，不單是個人的私慾偏情，也要對抗世俗的死亡文化、相對主義的霸權、個人至上的享樂主義。 平信徒要做的，是要建構一個文化，一個相反世俗的文化。 這是艱鉅的工作，但我們不是一步登天，而是由我們每人身邊的事情做起，在我們的家庭及信仰團體開始。 我們要建構一個甚麼樣的文化呢？我們確立一個按基督信仰、自然律 (Natural Law) 為宗旨的文化。 為達這個目標，我們在家庭及信仰團體中先要建立一個基督徒的身份認同。說得簡單點，就是我們要在日常生活都意識到我們自己是基督徒，我們在日常生活中也需要天主不斷地施恩，我們需要恆常的聖事以獲取所需恩寵。 然而，筆者在以下的分享中，在每一個方面也會分為個人/家庭、以及信仰團體的兩個部分。在信仰團體的部分筆者也會包括了神父、修道人的角色。要知道，我們平信徒和修道人分擔著基督肢體中不同的功用。平信徒的信仰生活也不能缺少修道人及神職參與。

天主天神，領守我者； 惟上仁慈，托我於爾； 今日賜我，照護引治。亞孟。

至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。 (迦拉達書 6:14)

「但這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」瑪竇福音 17:21

Dominica XV Post Pentecosten 五旬節後第十五主日 Oratio: Ecclésiam tuam, Dómine, miserátio continuáta mundet et múniat: et quia sine te non potest salva consístere; tuo semper múnere gubernétur. 禱文：主，求你依著你的仁慈，時時刻刻潔淨與護佑你的教會；因為沒有你，她便不能保持安全；望你常施恩祐，使她得到你的照管。 剛剛過去主日的彌撒經文非常配合當今教會遇到的問題。筆者拿起禮書，馬上便被首兩個字吸引著： Ecclesiam tuam 「祢的教會」。筆者想到，天主的教會為何會被負賣主的神職所佔據著呢？但這禱文同時提醒著我們，天主的教會要靠著上主不斷的仁慈—— miseratio continuata ——才能得到潔淨。是天主沒有仁慈嗎？不是，而是我們抗絕了天主的仁慈，是我們沒有善用天主的恩寵。 因為沒有了天主，我們便不能持續地得到安全，健康、救恩 ( salvus)；而教會則需要天主不斷的掌舵—— gubnero ——才行。教會的醜聞，正正是我們沒有讓天主掌舵。我們憤怒的，不單單是一些兇殘的神職向青少年，甚至修生埋手；更令人憤怒的是教會高層受著所謂的 gay mafia / lavander mafia 所滲透，而互相包庇那些犯事的神職。外文稱他們為 Judas priests ——猶達斯神父、背主神父。 我們能否將教會的掌舵人，由這些背主神職當中奪回而歸還給天主？ 這天的書信取自聖保祿宗徒致迦拉達書 5:25 - 6:1-10 ：

聖召是天主的賞賜，也是人的慷慨回應。我們應重視珍惜每一個聖召，尤其是現在教會正面對內憂外患的日子，一個青年願意放棄世俗的享樂，而決心與備受攻擊的教會一同向世俗及魔鬼迎戰是值得我們支持的。