靈修

之前提到，我們的信仰 不是心靈雞湯，因為我們信仰的安慰不是在於消除人生的一切痛苦：世間的痛苦只有在基督第二次來臨時才會完全被除去；我們的安慰在於一個會和我們一起受苦的天主。

很多時我們都聽到很多教外人說，信教能讓人心靈有所寄託，其實也有不少教友有這個想法，覺得信教後能讓自己遇到困難時有點寄託。筆者不評論其他宗教，但如果我們回到我們的大公信仰： 大公信仰不是一種心靈寄託。 OK，其實可以清楚一點，如果一個人是單單為了心靈寄託而跟隨大公信仰，他很大機會 1)感到很多規條，很失望，因為信仰不會自動解決他生命中的難題；或 2) 只是聽信仰中他合聽的部分，其他的他就當聽不到。 然而，大公信仰可不是一碗心靈雞湯，大公信仰是一碗苦口良藥。

之前我們看到， 柏克樞機認為要推廣男性新福傳，告解聖事是非常重要的元素。可惜地，告解聖事對現代教友是一個一年辦兩次的尷尬時刻，所以大伙兒都選擇在堂區將臨期及四旬期的團體悔罪時，像新年排年宵一樣逼逼逼，好像大家一起逼便沒有那麼尷尬。\n\n \n\n但這個真的是辦告解的好方法嗎？

柏克樞機：對。 **一個重新吸引男人投入的方法就是恢復禮儀的尊嚴。當男人看到神父必恭必敬地以基督之名行動就會有所回應。男人不會因為神父搞一個以自己為中心的表演而有所回應。以一個恭敬的方式獻彌撒在整個教會史長久以來都在吸引著男人。 我們需要給男人有關彌撒本質的教理培育。就如我所提到，教理培育一直都很差，尤其是男人的教理培育。 對男人的教理培育及恭敬地舉行彌撒可以造成很大的改善。 明顯地很多男性在回應著羅馬禮的特殊形式，就是梵二改革前的禮規。

柏克樞機： 教會變得非常女性化。 女人當然是很好的。他們很自然會回應邀請而活躍於教會。除了神父以外，至聖所變得全是女人。 很多地方的堂區的活動甚至禮儀都被女人影響而變得非常女性化，而使男人都不想參加。

柏克樞機：我認為在過去這50年左右，男性對於在婚姻聖召，及整體在教會的生活都有所困惑。這都出於不同的原因，但由1960年代開始攻擊教會及社會的極端女性主義使男性被邊緣化。"

A martyr is a man who cares so much for something outside him, that he forgets his own personal life. (The Flag of the World, Orthodoxy by G.K. Chesterton) G.K. Chesterton 簡單地說出了殉道者及自殺者的分別。他解說殉道者極度關注他個人生命以外的一些事物以致他忘記自己的生命；相反一個自殺的人就是只注視自己生命，毫不關心自己生命以外的事以致他將全世界拋棄。

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早前 提到 有聖召活動，有網友提到這不是「泰澤共融祈禱」。我腦海中第一樣出現的是：「為甚麼『泰澤祈禱』好像是預設了的祈禱模式？如果不用這模式就要特別提出來？」甚至退一萬步來說，為何要用「泰澤祈禱」？利申，筆者曾經在中學及大學初期也頗為支持「泰澤祈禱」，但現在筆者對這種祈禱方式頗有保留。但在談個人觀感之前，一個簡短的介紹是應該的。