禮儀

12月19日 – O Radix Jesse 葉瑟之根啊 O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur: veni ad liberandum nos, iam noli tardare. 葉瑟之根啊，祢將成為萬民的旗幟；在祢面前，列王都要緘口無言，萬民都要驚奇不已。求祢來拯救我們，不要再遲延。

12月18日 – O Adonai 上主啊 O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti: veni ad redimendum nos in brachio extento. 上主啊！以色列家族的首領，祢曾在荊棘叢冒出的火焰中，顯現給梅瑟，又在西乃山上頒賜給他祢的法律；求祢伸出援手來救贖我們。 對經中的「Adonai」不是英文，也不是拉丁文，而是希伯來文。上主的名字是「雅威」(Yahweh)， 但因為這個名太過神聖，以色列民不會說出口也不會寫出來的。寫的時候，他們寫作 YHWH 這四個字母。但後來以色列人連這四個字都不寫了，便以「Adonai」(上主)稱呼他們的天主。

之前 提過，準備聖誕節的將臨期分兩個階段，由將臨期首主日到12月16日是第一階段，比較強調末世基督的第二次來臨；第二階段則集中在準備信友紀念耶穌的第一次到來。 我們由今天開始進入了「將臨期二」的時期。禮儀也不斷地提醒信友要準備聖誕，其中就是由12月17日開始，到12月23日為止，連續七晚的晚禱中《讚主曲》都出現了所謂的 「O Antiphon」。「O Antiphon」共有七段對經，一晚一段，就是對耶穌的禱文。這幾篇對經的傳統額我略曲調都是一樣的，十分易學。 筆者頗喜歡「O Antiphon」這名，因為所謂「O Antiphon」是因為每天的對經都是「O」開始，然後就是耶穌的一個稱謂。中文的翻譯，以第一天為例就是「智慧啊」。但當然了，稱為「啊對經」的確有點奇奇怪怪 ……所以筆者都是繼續用「O Antiphon」好了……(或有時稱作「大對經」) 《樂山樂水》打算這幾天跟大家分享少許有關這七篇對經的一些反省。 12月17日 - O Sapientia 智慧啊 O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodidisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae. 智慧啊，祢由至高者的口中出生，從地極到地極，治理萬物，寬猛相濟；求祢來教導我們智慧之路。 今天的對經稱基督為「智慧」。保祿宗徒說：

Gaudete in Domino semper: iterum dico, gaudete: modestia vestra nota sit omnibus hominibus: Dominus prope est.

早前 報道過，澳門聖若瑟修院舉行了一次傳統羅馬禮彌撒。澳門教區社會傳播中心最近便將9月5日該次傳統羅馬禮彌撒的足本錄像上載。

《樂山樂水》編按：以下為讀者「子民」的來函，他分享本主日彌撒的一位神父講道。 \\\_________________________________________________________ 剛過去的主日為基督君王節，小妹當天不用上班，感恩能在日間參與主日彌撒。在這個大慶日巧合地遇見一位很久沒見的神父，並參與了他主持的彌撒，從中獲益良多，以筆盡量記下講道內容，小妹希望在此與各位分享。

筆者剛剛看到了 Catholic News Agency 的這篇 報導，很值得我們反省。 甚麼導彈攻擊也不能叫停這敘利亞聖堂的主日彌撒 (Even a missile strike couldn’t stop Sunday Mass at this Syrian church) …… 當一枚導彈擊中敘利亞 阿勒頗 (Aleppo, Syria) 聖方濟各堂的屋頂時，信眾並沒有逃走。

下主日剛好是11月1日諸聖節。台灣拉丁文禮儀團體將於周六舉行諸聖節主教隆重彌撒。這是台灣四十多年來第一次的主教大禮彌撒。(我們也曾 寫過 甚麼是主教大禮彌撒。)

很多新教徒，甚至有些天主教徒都以為唸一些既定已編寫好的經文不是自己的祈禱，自創的禱文才是更有效的真正的祈禱。然而這種論調忘記了我們的祈禱不單是個人和天主的交往，而更可以將個人帶到整個教會團體中，在基督的身體中和她的頭共融。 最高等級的祈禱自然是彌撒聖祭，然而作為教會公共祈禱的神聖日課，也是教會一種極高尚的祈禱方法。而很多常用的禱文如天主經、聖母經、三鐘經、守護天使禱文等等都是教會歷史洪流中的結晶，是慈母教會留給我們的寶物，能夠幫助我們在信德及愛德中成長。對於容易在祈禱中分心走意的信友，這些已編寫好的傳統經文更能夠幫助我們祈禱，將我們的祈禱由個人帶到普世教會。而且對於祈禱的初學者來說，不用思索祈禱「該說甚麼」也是幫助他們省卻了思慮，因為這些禮儀、這些傳統禱文往往已包含了我們祈禱中一切的心情、需要、及讚美。

PROTÉCTOR noster, áspice, Deus, et réspice in fáciem Cristi tui: quia mélior est dies una in átriis tuis super mílla. Psalm. Quam dilécta tabernácula tua, Dómine virtútum! concupíscit et déficit ánima mea in átria Dómine. —-Ps 83:10-11; 2 天主，我們的護盾，求你目睹，請對你的受傅者予以回顧。 的確在你的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗留千日。 答：萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。 —-聖詠84 (83):10-11; 2 剛剛過去的主日，按羅馬禮特殊形式是「聖神降臨後第14主日」。進堂詠選自聖詠84(83)。 人生在世，有著眾多的事務需要我們處理；在這些事務中，我們都要做著很多的決定。然而在這些決定中，我們有沒有像以上聖詠的作者般，以天主為最高的依歸？ 很實際的例子：我們旅行時會否寧可參與主日彌撒而放棄參觀某些景點？我們會不會為了準備考試而不去聖堂？為了睡多一小時？