禮儀

《樂山樂水》早前 介紹 過禮儀及聖事部 (Congregation of Divine Worship and the Discipline of the Sacraments) 有新的部長 (Prefect) ，他是來自畿來亞的 羅伯特．薩拉樞機 (Robert Cardinal SARAH)。最近他有一篇文章《 Silenziosa azione del cuore》被譯成英文，引起很大迴響。現筆者以有限的語文，由 Adoremus.org 英文譯文拙譯為中文，望能拋磚引玉，讓各位讀者反思。筆者的 重點 及[評論]。 **[2016年7月29日更新：修正了某些專有名詞的譯法] 原文意大利文《 Silenziosa azione del cuore》刊登於6月12日 L’Osservatore Romano (《羅馬觀察報》)，英文翻譯 (The Silent Action of the Heart)來自 Adoremus 2015年7月號，由Christopher Ruff 所翻譯。 梵蒂岡第二次大公會議的《禮儀憲章》會在保祿六世頒布五十年之後終於會被閱讀了嗎？ 事實上，《禮儀憲章》不是一份簡單的改革的「餐單」目錄，而是一切禮儀行動的真正及實質的「大憲章」 ( Magna Carta)。[樞機作了一個很大膽的宣告，他在暗示很多人口中提到的「禮儀改革」並不出自大公會議！這樣的話，這些「改革」又出自誰的意思？]

禮儀改革後的其中一樣改動是容許所謂的「提前彌撒」，即在星期六的晚上參與主日的彌撒1，讓在主日需要工作的教友能夠滿全主日本份。這對現代教友來說的確有幫助，因為現代社會的確多了很多工種是需要全年無休的。 相關的法典如下： 1247 條 - 主日及當守的法定節日，信徒有責任參與彌撒；而且應停止有礙於敬禮天主，主的日子的喜樂，或心靈和肉身休閒的工作及業務。 1248 條 - 1 項 - 無論在慶節本日或在前一日晚上，參與任何地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命。 2 項 - 如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時， 懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形， 幾個家庭團聚做祈禱。 筆者題出這個問題，是因為筆者近日在網上見到這個宣傳： 這是機場信友團體的宣傳海報。這團體在推廣在機場這重要的港口的牧靈工作，是值得我們欣賞及支持的。但這裡有一個問題： 在星期五的「主日提前彌撒」能叫「主日提前彌撒」嗎？

今天7月22日是聖瑪利亞．瑪達肋納 (St. Mary Magdalene)的瞻禮。首先祝願以聖女為主保聖人的各位、以及團體、修會瞻日快樂！ 今天羅馬禮的普通形式及特殊形式採用了不同的福音選段，讓我們能有機會以不同的角度看這位聖女。我相信這也是本篤教宗所說的 Mutual enrichment 。 羅馬禮特殊形式中，聖瑪利亞．瑪達肋納是屬於「懺悔者」的聖人，福音選段是路加福音7:36-50： 有個法利塞人請耶穌同他吃飯，衪便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在衪背後，靠近衪的腳哭開了，用眼淚滴濕了衪的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親衪的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧!」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢?」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。 」衪遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎? 我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭， 她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰? 他竟然赦免罪過!」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧!」 首先一提的是，雖然在路加福音中沒有提到聖女的名字，但在若望福音11:2便回應了這女人就是聖瑪利亞．瑪達肋納： 瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是他的兄弟。

台灣的「特利騰禮儀教友團」雖然只開始了很短時間，但他們已邀請到台灣新竹教區的主教李克勉主教參加即將舉行的羅馬禮特殊形式彌撒。

感謝天主恩寵，八年前的今天 (2007年7月7日)，教宗本篤十六世頒布《歷任教宗》自動手諭 ( Summorum Pontificum)，正式給予批准所有天主教拉丁禮神父，以若望廿三世1962年出版的《羅馬彌撒經書》舉行彌撒，及1962年的《羅馬日課經》誦念日課。

早前參加了慈幼會張心銳神父於2015年6月20日在聖母無原罪主教座堂的司鐸聖秩聖事，筆者點感想可以和大家分享一下。但在此之前，以作紀錄也提一下：按公教報早前報導，張神父於次日已於沙田聖本篤堂舉行首祭，另將於7月5日舉行特倫多彌撒。 在晉鐸禮儀中，主教問聖秩聖事候選人幾個問題，其中有一段對答是這樣的： 主教：基督大司祭，曾為我們將自己獻於聖父，作為純潔的祭品；你願意一天比一天更密切地與祂結合，並同祂一起，為人類的得救，而完全獻身於天主嗎？ 答：靠天主的助祐，願意。 如果我們留意這段經文，好好反省，便能夠略略明白更多司鐸的意義。有時我們教友們忽略了神父們身分的高貴，甚至覺得他們的生活很輕鬆。然而其實一個聖潔的神父要付出的其實很多，他要效發基督大司祭，一天比一天與祂結合，完全獻身於天主。

早前筆者介紹過 CCWatershed 的其中一位作者 Andrew Leung，他來自香港，現在於美國工作，是位教會音樂家。以下是他早前的一篇文章( 原文)。 Andrew Leung 這篇文章刊於今年的6月4日，即基督聖體聖血瞻禮。由於筆者近日頗為繁忙，故很不好意思地過了這篇文章最好的時機，但內容對每台彌撒也是同樣的合適的。希望大家能夠藉這篇文章有一個反思領聖體的靈修。筆者的 重點 及[評論]。 兩年前，我寫過一篇文章談及 最佳領聖體的方法。當時我沒有談及姿勢的神學意義，故此今天，就在基督聖體聖血節的慶日﹝羅馬禮特殊形式﹞，我想作少許跟進。

近一兩天看到陳德雄神父在聖堂貼了一首打油詩在聖堂，內容大概是提醒教友去聖堂時要衣著端莊。本來這首打油詩也不是甚麼新東西，而內容也沒有甚麼新穎之處；但這樣的一篇打油詩竟然吸引到一些「高登仔」及好一些其他教會外的人士討論，認為這樣的衣著規定守舊云云，筆者倒是對他們忽然的關注感到有點驚奇。

最近筆者與一位朋友聚舊，詳談一些回憶，她告訴我去年到訪南韓參加亞洲青年節的一些趣事；其中一件令筆者極為深刻，願在此記錄、分享一下。

雖然«樂山樂水»還是個很新也很小的網誌，但偶爾也有來自香港以外的讀者，故現作一個簡單介紹。