mountainandwater

薩拉樞機：「這是人類共有的經驗，就是我們經常在生命中都有些時刻，感到耶穌看來跟我們很遠，而困難及苦痛的狂風大浪不斷地由四方八面衝擊我們。事實上，這是教會在歷史浪濤及每一個嘗試在掙扎及艱苦前行的信友生命的描繪。當這困難大得我們感覺不到天主的臨在，恐懼擴大，陰影驅之不散，生命的風暴變得更加嚇人。」

九年前，2007年7月7日，教宗本篤十六世頒布了《歷任教宗》自動手諭，並附帶一封給全球主教的信函。讓全球拉丁禮司鐸能夠無須特殊批准地自由選擇按1962年版本及2002年版的《羅馬彌撒經書》舉行彌撒，稱前者為「羅馬禮特殊形式」，後者為「羅馬禮通常形式」。這一舉動，確認了所謂的新禮和舊禮彌撒都同是羅馬禮，只是表達形式有別。

最近公私兩忙，陪孩子安睡後自己也經常倒在床上一睡到天明，所以近期真的少了寫文，各讀者請見諒。 言歸正傳。近日筆者在不同的彌撒中都有點個人感受，不約而同都跟禮儀方向有關。 首先是日前在一台私人彌撒中當輔祭。那台彌撒是以面朝東方的形式 ( ad orientem) ，並以拉丁文舉行的 (讀經除外)，所以作為輔祭的我也自然地和神父一同面向祭台。

痛苦是一個奧跡。這是指它是超乎我們能夠理解的事。 痛苦及死亡藉罪惡進入世界，基督在十字架上的苦難及光榮復活戰勝了罪惡，但罪惡、痛苦及死亡卻仍未完全從這世界上消滅。我們人性要在基督的再來時才能擺脫罪惡、痛苦及死亡。 昨日在牛頭角的大火，高級消防隊長張耀升sir 不幸殉職，遺下了妻子和幼女。一個盡忠職守的消防員為社會出力，貢獻自己，換來的卻是一個丈夫及父親的死亡。這不禁讓人詢問： 這痛苦有何意義？為何義人受苦，要替其他人的失誤或疏忽承受後果？這符合天主的公義嗎？

早前，筆者跟一個在歐洲的神父討論神父在彌撒中的禮儀服飾問題，內容圍繞著禮儀改革前後有沒有分別。這個討論源自有些人認為1970年的禮儀改革將一些從前的服飾廢除了，包括手帶及羅馬式祭披 ( planeta)；而禮儀改革後只會採用哥德式祭披( casula)。 這位神父給我找來了幾段教會資料，講論現代羅馬禮的神父服飾，讓筆者有一點新的啟發。

有些教友總有點誤解，以為來自羅馬教延的決定就必定是對的。其實不然。教會也是由人組成，受著人性的限制。在非信德及道德訓導下，教延的決定也出錯的可能。 事緣筆者看到以下 Notitiae 期刊在 1970年，有關於祝聖聖血時的翻譯： 在1970年，聖禮部回覆有關 pro multis 的英文翻譯時，他們說英文當年譯作 for all (而非字面的 for many) 是合理的 (justified) ，基於：

[本文傾向是個人筆記，會有些電玩用詞，不明白可不用理會] 早前跟內子請假兩小時，跟舊同學去看了 Warcraft the Movie。 https://www.youtube.com/watch?v=2Rxoz13Bthc 看完之後雖然馬上趕回家陪家人，但當晚仍和舊朋友在電話中懷緬當年玩 World of Warcraft 的時間：當時筆者都不算是 progressive player ，沒有機會參加那些 40人、25人的 raid。但那時每天晚上(星期二的每周維修除外)以最快速度完成功課、練琴及家務便坐到電腦前打機，還記得那時種種趣味：第一次看到遊戲中大城市 Ironforge 時的震撼，沒有錢買 mount 卻要在廣大的 Stranglethorn Vale 掙扎打獵，三個人打5人dungeons 卻因為有人睡著全滅，買第一隻 mount ，到新的地區探險 …… 那時由最初的 WoW 打到 The Burning Crusade，也在 Wrath of the Lich King 時代玩了一陣子，接著便因生活越來越忙便沒有再玩了。World of Warcraft 確是筆者最懷念的其中一段回憶。 在懷緬這些 good old days 的時候，朋友說了句話，筆者覺得很有意思。他的意思大概就是，「我們再也不會有機會像那時候那樣在一個遊戲中花時間。」筆者想著也對，就算現在我們玩回同一個遊戲，基於我們現實生活的種種責任，我們都不能像那時候花這樣多精力去做一件跟我們生活無甚關係的事。 筆者想， 其實我們每個人都有很多事情想做很喜歡做。但人慢慢成熟，要學習尋找天主給我們的召叫。 這召叫就要我們成為一個甚麼樣的人，而不是做甚麼事情。有些人的召叫是做神父，有些是做修道人，有些人是建立家庭，有些人是要為天國守獨身……我們的心靈在我們達到我們的聖召之前都不會感到平安。 有時我們對於心中的煩燥甚感不安，可能是因為我們還未找到，或不願接受自己的聖召，甚麼我們沒有打算尋找天主給我們的召叫。但如聖奧斯定主教所說，我們的心靈除非安息在天主懷中是不會止息的。很多人拒絕找尋及活出天主的召叫，便嘗試以其他的事情去麻醉自己的不安：打電玩、不停運動、去旅行、 追明星、甚至忽略自己的本份，將大部分時間花在聖堂、探訪別人……以上一切，不一定是壞事，甚至有很多是好的事，但 當我們不是因著良好的意願來做，這些好事卻不會對我們有所得益。

教區羅敬業執事及阮金山執事將領受司鐸聖秩聖事，詳情如下： 日期：8月20日 (星期六) 時間：下午3時正 地點：聖母無原罪主教座堂 首先恭喜兩位執事。香港的年輕神父不算多，我們的確需更多年輕的神父，否則二十年後我們便要關閉半數的堂區了。

“早幾天，一名熱愛禮儀的神父給筆者一篇文章。筆者讀後覺得也可以和各位讀者分享一下。 薩拉樞機可說是字字珠璣，他在很短的訪問中說出了很大的道理。很多意思其實已隱含在字裡行間。 薩拉樞機：我留意到我們很多的禮儀都成了娛樂。 很多時神父都不再以基督的祭獻去慶祝祂的愛，卻變成一個跟朋友的聚會、溫暖的聚餐、一個兄弟的時刻。 為了尋找並創造有創意和慶祝氣氛的禮儀，我們便有危機將朝拜變得太過著重人，為求配合當刻的意向和潮流。一點一點地， 教友被奪去了那賜予生命的禮物。 對基督徒來說，聖體是生死大事！

老實說，香港人的生活真的很忙。單單工作及相關的通勤已佔了一天的十個小時十二個小時。剩下來的十個小時多點，我們又要吃飯、和家人朋友相處、找點娛樂，結果連睡眠時間也被壓縮，大家在巴士地鐵經常看到上班族或學生累到睡著了。 作為香港人是非常忙碌，作為一個在香港生活的信友就自然有挑戰：周末總是朋友親戚聚會的時間、小孩子課外活動興趣班也總是在星期日上午。那裡主日的彌撒呢？平日的祈禱呢？這些都總是被遺忘的「節目」。就好像每當有重要電視節目要播出時，平常播的卡通片就要暫停播映來遷就。雖然我們都知道彌撒是很重要，不可以「走課」的，然而實際執行上又好像不太容易。 筆者也深同感受，也在每天忙碌的生活中嘗試平衡各方面的活動及休息。但對筆者而言，我們的信仰不只限於主日去聖堂參與彌撒，也不止於每天刻意抽出來的祈禱時間。聖多瑪斯說：「恩寵完滿本性」，如果我們連本性的生活都過得不好，我們怎能真的說自己過著充滿恩寵的信友生活？筆者願意分享一些堅守的原則，讓大家可以參考，建立一個健全的基督徒生活。 彌撒聖祭 # 彌撒聖祭是主耶穌在加爾瓦略山上祭獻的不流血重現，這是我們救恩的實現。基督取了一個身體，再將此獻給聖父，以贖回人類。我們每周主日必定要參與彌撒，不只因為我們怕下地獄，不只因為這是教會四規之一，而同是也因為我們渴望參與主耶穌的祭獻。這是我們基督徒生活的核心。我們必定要將主日從其他日子中刻意抽起，將這一天特意用作跟天主相遇的時間。耶穌曾說過： 「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」(馬爾谷 2:27-28) 正正因為基督徒生活的一切都來自十字架的祭獻，我們在一周中特別抽起一天來回到十字架的祭獻，就是主日的意義。 這天讓我們重新領洗時我們的信仰宣示，讓我們不會在這天成為課外活動的人偶。 給男士們的一個建議：你一定要學懂輔彌撒。 你要知道彌撒的基本程序，懂得幫神父準備祭台，懂得輔助神父舉行彌撒。這對你自己及你身邊的人都很重要。有機會再詳談。