mountainandwater

又到沉悶的星期一，筆者看到幾張圖片想和大家分享一下。

“With great power comes great responsibility” 「能力越大，責任越大。」 早幾年電影《蜘蛛俠》上映後，以上的對白馬上流行起來。 當然能力越大的人，就應背付起更大的責任，就如耶穌「塔冷通」的比喻之中，一個遠行的人按各個僕人的才能，給予不同的數目的「塔冷通」打理。 天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產托付給他們： 按照他們的才能， 一個給了五個「塔冷通」，一個給了二個，一個給了一個；然後動身走了…… (瑪竇福音 25:14ff) 然而天主的做法往往超乎人的想象。筆者也算是個很貪睡頗懶散的人，但自從兒子出世後，能夠連續睡８個小時的夜晚寥寥可數，早前兒子病倒進醫院筆者也陪了他好幾天，累得不能筆墨形容。 在閒談間，同事說到做爸爸需要很有能力，筆者反省後卻覺得事實正正相反： 不是因為我們強大有才幹才能負起家庭的責任，反而是因為 家庭的責任給予我們能力。 不是單單能力使人負起責任，而是願意背負起責任這個意向使我們有能力。 而這能力的來源，是聖事。

早在七、八年前，筆者第一次看了記錄片《Into Great Silence》，深深被加爾都西修會 (Carthusian) 的靈修吸引。這是電影預告： https://www.youtube.com/watch?v=sgNj2Sf_mgo 強烈建議讀者抽時間， 一氣呵成地 觀看整套紀錄片。你會完全被這靜默充滿著，開始明白隱修生活傑出之處。

今天(10月11日)是聖教宗若望廿三世的瞻禮。他在位時年紀也不輕，已接近77歲。然而在位4年多，他召開了梵蒂岡第二次大公會議，參與了第一會期；在1962年頒布了《羅馬彌撒經書》的修訂，即現行羅馬禮特殊形式所用版本。 聖教宗於 1962年7月1日頒布「躬行克己」通諭 ( Paenitentiam Agere) ，邀請信友以克己補贖來為大公會議祈禱。

筆者剛剛開始閱讀 卡羅爾．華廸卡主教 (Bishop Karol Wojtyla)1 所著的《愛與責任》( Love and Responsibility)。這本書可以說是為將來華廸卡主教成為教宗後，連續一百多篇的星期三講道 (Wednesday Audience) 講論「身體神學」( Theology of the Body)2 的思想基礎。

耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和衪的門徒一起坐席。法利賽人看見，就對衪的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思； 我不是來召義人，而是來召罪人。」——瑪竇福音 9:9-13 今天是聖史瑪竇的慶日。筆者相信各位讀者都記得他是一位稅吏，就是在耶穌年代為羅馬人工作，被視為賣國賊的人。然而耶穌召叫他的事蹟卻非常吸引人。

《樂山樂水》成立之初，筆者和其他作者都考慮過這裡的名字。筆者打算分享一下我們命名這網誌的考慮，包括 意義 及 天主教法典 的問題。 《樂山樂水》名字出處 # 名字《樂山樂水》1 取自「論語．雍也」： 子曰：「 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 筆者相信，智慧/知識 ( sapiens)，以及仁愛 ( caritas)均是實踐天主教信仰的重要元素。

昨天九月十九日是主日，但本身其實是聖若瑟．谷白 (St. Joseph of Cupertino) 的紀念日。 聖若瑟．谷白是名符其實的「堅離地」聖人，因為他在世的時候，經常在神魂超拔的時候會浮在空中。[「堅離地」乃香港新潮用語，意思是「真正離開地面」，或「不貼近現實」的意思，而讀音也近似地名「堅尼地城」]

早前在默想「光榮十字架」的奧秘，筆者是平信徒，最關注的當然是「光榮十字架」的牧民幅度，我們該如何實踐。另外，這也關係到我們該如何更有力量去以天主的愛去愛近人 基督在十字架上捨身，成全了「愛」。有些接近解放神學的人總把耶穌形容是一個失敗了的改革者，或祂是「革命尚未成功」便被權力殺死。這種想法錯了。 耶穌是自行決定祂要應驗經上所載，成為「除免世罪的天主羔羊」(依撒意亞先知書 53:7; 彌撒中的 Agnus Dei /「羔羊頌」)。 耶穌是全權控制著自己生死，祂以完全的自由將自己完全獻給父，以滿全祂對教會的愛。 這就是十字架的意義，這是十字架的光榮。這就是聖歌 Crux Fidelis 為甚麼說十字架是「甜美之木」，因為這十字架是耶穌基督主動捨身的標記。

上文 筆者答應過，會找一些對薩拉樞機的回應大家來研究一下。大家很關注的就是緊接着薩拉樞機在7月5日的演講，梵蒂岡新聞處在7月11日出了一篇 新聞稿，大家也可下載 pdf，這也是香港教區 禮委會 在網頁頭版放的那張圖，如下： 內容可總括如下： 薩拉樞機強調彌撒聖祭的尊嚴、態度及朝拜是正確的。 有人誤以為樞機頒布了有關禮儀方向的新指引，在將臨期也不會有新的指引。 《羅馬彌撒經書總論》仍然有效，而其中第299條解釋了禮儀方向 教宗方濟各的意思是，羅馬禮普通形式仍然是西方教會的一般彌撒形式，而羅馬禮特殊形則不會取代普通形式的地位。 (must not take the place of the “ordinary” one) 以上的訊息是教宗在一次近期的會面跟薩拉樞機表達的。 筆者想分享一下這幾點的看法。