被消失的歷史 #
很久前提過一段歷史，教宗保祿六世於1970年的五旬節﹝即聖神降臨節﹞後的星期一如常去舉行彌撒，在發現祭衣顏色竟然變成了綠色後，才驚覺自己竟然在禮儀改革中廢除了五旬節八日慶期。
其實1960年代的禮儀改革其中一個致命的地方就是，以一些「專家委員會」去決定整個禮儀的路向。在研究禮儀中，學者專家當然身負重位，但當十數個專家去決定教會二千年來自然有機發展的禮儀要如何改變的時候，那就是最違反禮儀發展本質的事情了。最近看到有人開始研究當時禮儀改革的文獻，並做翻譯。以下是有關五旬節八日慶期的記載：
簡單來說，就是在1965年3月15日的會議中，有與會者表示不應該廢除五旬節的八日慶期，因為由第六世紀末開始，羅馬已有五旬節八日慶期。所以最少也有大概1400年的歷史了。然而，其他的人表示，因為復活慶期只應有50天，所以五旬節的八日慶期要被除消。
在同年的4月10日，該委員會突然就改變口風說要取消五旬節的八日慶期，而當時有兩位專家表示反對。到了5月10日的投票，在只有17人的委員會中，10票贊成、5票反對、1票有保留贊成、1票「贊成但要求在五旬節後的星期一要維持慶祝」的情況下，五旬節的八日慶期就被取消了。
五旬節的八日慶期，在1400多年的歷史後，在連批准的教宗保祿六世都沒有留意的情況下，就因為在一個有17人的委員會中有10人贊成，就被取消了。
反省 #
筆者近年對禮儀多少有點反省。對於禮儀應該發展「成甚麼樣子」有些想法，但這都不是重點。反而是禮儀「向哪種方向發展」才是我們可以思考一下的。一如梵蒂岡第二次大公會議《禮儀憲章》所說：
- 為保持優良傳統，並同時開放合法進展的門戶，對應修訂的禮儀各部分，時常需要先作神學、歷史及牧靈方面的詳細研究。此外：還要考慮到禮儀的構造及精義的一般原則，以及從近來禮儀改革與各處所得特准而收到的經驗。總之，除非教會的真正確實利益有所要求，並且保證新的形式，是由現存的形式中，有系統的發展而來，即不可改革。
取消了五旬節的八日慶期，明顯地對教會沒有確實利益，也不是由現存的形式中有系統的發展而來。我們已看到這種委員會翻天覆地的改變實在背離梵蒂岡第二次大公會議神長們的願景。
要讓禮儀真實能為信友帶來神益，我們應回到教會歷代的傳統當中，真正的讓禮儀有機自然發展，而堂區的禮儀委員會﹝甚至教區的也一樣﹞不應該視禮儀就自己試驗的場所而隨意刪改。我們不可能因為說「要吸引人」就把自己的音樂、舞蹈加入彌撒，也不可能因為「年青人不明白」就放棄禮儀中難明的部分。
作為普通教友，我們可以做到的不多，但起碼我們可以保持對禮儀應有的尊重。明認這是教會智慧的結晶，在要求有些新穎的改動之前，不如先理解一下教會為何有這樣的禮儀安排。
有時候如果我們會認為教會一些古舊的禮儀能夠由自己的新穎意見改進，不如先回想60年前一些所謂的專家都可以忽略教會的智慧，我們對教會禮儀的不理解，會是出於教會的缺失，還是自己對歷史的無知？
