電影《沉默》上映後，天使神父（Father Angel）早前談論過這部電影，並引起各方的激烈評論。但神父今次再度來函，再詳細談及一些基本大公教會的要理，希望能透過教會的角度，為各位讀者提供多一份的見解，喚起各位讀者對信仰作深入的反思，而非旨於爭論。
以下有顏色和底線的部份是筆者認為值得深思的地方，誠邀各位讀者一起細味和作出反思。如果各位讀者對此文有任何問題，歡迎提問，也希望能解答各位心中的疑問，以免引致任何爭議。
同時，繼續歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 [email protected]，詳細內容可按 這裡 參閱。
我必須承認，這一回做了標題黨。其實筆者並不想再次談論該電影，要說的， 前文 已說了。本文想談的，是因為這部戲引發的一些討論，牽涉到信德某些基本內容，閱後有感，自覺有責再作分享。
- 痛苦是甚麼？為甚麼會有痛苦？
痛苦從來都不是樂事，是原祖父母犯罪的後果。可是自從耶穌為救贖人所犯的罪而自願受盡各種痛苦那一刻起，痛苦便有了超性的意義和價值，成了得救的工具和途徑。痛苦——十字架——是天主與我們分享愛情的記號。幾時有痛苦，就可以肯定天主愛我們；幾時有痛苦，就可以知道天主渴望我們與祂一起救贖這個世界。
耶穌曾預言：「為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚在獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會……你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字，受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:12-13, 16-19）
因此，我們不應該因歷代信友面對迫害而感到驚訝，或因此懷疑天主的眷顧；相反，這是作為天主子女命中注定的事，只不過人人形式不同而已。以戲中吉次郎為例，他以為自己如出生在信仰自由的年代，就能成為好教徒，殊不知一個認不出痛苦記號的人，在任何年代都不能是好的教徒。因為背起十字架的意願和勇敢，是與天主的愛分不開的。在痛苦中，天主的恩寵從不缺乏。
- 天主在人的痛苦中沉默了嗎？
按一般的經驗，似乎是。而且，連耶穌在極度痛苦中亦大喊：「我的天主，我的天主，祢為甚麼捨棄了我？」（谷15:34）
要問的是，我們渴望天主怎樣回應？要祂立刻將痛苦拿掉？或顯現在我們面前？或是讓我們聽到祂的聲音？
如果，天主的沉默，正正是天主的回應呢？
或許，我們不習慣天主的沉默，是因為我們不習慣靜默。就連在禮儀中，也難得靜默的時間。可是，教會告訴我們，天主在靜默中說話。靜默，就是天主的說話。
當我們在痛苦中，以為天主沉默的時候，我們其實是在渴求人間的安慰、渴求本性的解脫。但是，天主卻以超性的幫助，去改變我們。「你們的力量是在於寧靜和信賴」（依30:15）痛苦是天主淨化我們靈魂的時間 [編按：煉獄也不是這樣嗎？]，因此，除了天主之外，我們甚麼也不用尋求，否則只會阻止天主仁慈的計畫。
聖詠22(21)是這個難題的答案，也是耶穌在痛苦中所呼喊時所引用的。這裡難以為這段聖詠詳解。簡而言之，聖詠教我們，在痛苦要保持信德。事實上，耶穌的呼喊正是信德的表現，雖在極度痛苦中，繼續呼求天主，「有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？」（申4:7）；並且，再次完全犧牲自己為天主服務，「我要向我的弟兄，宣揚你的聖名，在盛大的集會中，向你讚美歌頌。」（詠22(21):23）正如耶穌在十字架上所做的一樣。
- 甚麼是判斷？
教宗方濟各於慈悲禧年開始的時候，多次告誡信友不要判斷。可是，我們要問，甚麼是判斷？判斷大概有兩個意思：一個是以理性和經驗，分析事情，客觀地作評價；另一個是武斷，就是還沒認清事實真相就按著自己的看法去下定論，並對當事人作出評價。教宗譴責的，是後者。如果不判斷代表不能就任何事作所謂的負面評論，那理性有甚麼用？如何使人避開陷阱？如果不判斷等於不能指出錯誤，那教宗的責備也就成了這種「判斷」。（又或者像評論筆者的文章，也成了「站在道德高地」判斷本人。千萬不要誤會，筆者不是在投訴啊，只是舉例而言，舉例而言，舉例而言……很重要，所以要說三遍）
耶穌自己多次指出人的錯誤，即使祂不為審判世人而來，卻是為判別而來（若9:39）。例如，祂曾譴責不相信復活的撒杜塞人，「你們大錯了」（谷12:27）；又曾多次對法利塞人說「禍哉」。（瑪23:13-29）耶穌是在判斷嗎？非也，祂是指出人的錯誤，為了使犯過者改過、使旁觀者免墮陷阱。我們要常常分辨，指責人與指責過錯是完全不同的。特別為一位神父，如果他不指出過錯，他並非一位好牧者。「瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找。」（厄34:4）聖奧斯定解釋，這是說牧者們沒有指出錯誤。至於指出錯誤時的態度，也不是處處和善。子曰：「因材施教。」耶穌責備某些人為「毒蛇的種類」時（瑪3:7），大概也是這個意思。
- 那麼，就不用體諒人的軟弱嗎？人在軟弱中又該如何自處？
當然不是。指出錯誤是體諒人軟弱的第一步。何解？首先要分清罪過和軟弱。罪過者，乃在思言行為中已犯之錯；軟弱者，乃心中對罪的依戀和犯罪的傾向。一個人在犯罪，特別是嚴重的罪，如不先指出其罪過，那不是任由他繼續墮落嗎？正如一個人即將墮井，有誰不會立刻拉住他，反而先詢問其意見、關顧其感受？何況多少次在罪過面前，我們並不意識自己的危險。
天主不知道我們的軟弱嗎？天主沒有幫助我們嗎？天主以怎麼樣的方式來幫助我們呢？「天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔。」（格前10:13）
如果我們在軟弱中尋求天主恩寵的幫助，我們會發現仁慈天主的大能；如果我們只著眼在自己的軟弱，或在軟弱中打滾，甚至是在「享受」，這些肯定不是天主所願的。
而且，如果我們只著眼自身的軟弱，我們便會感到天主沉默，就好像收音機調錯頻道一樣。我們是誰？不是天主的子女嗎？不是屬於天主嗎？如果天主願意這樣對待我們，難道我們要抗議嗎？如果天父這樣對待了祂的親生子，那麼我們也作祂子女的，與耶穌有同一待遇，不是合理不過嗎？你會說：「耶穌是人。」的確，祂是真正的人，正是為了給我們榜樣，我們在軟弱和受誘時都該轉向天主，就如祂在曠野中受試探一樣。
讓我們記得，生命是天主賜予的，一切都是天主賜予的。「難道不許我拿我的財物，行我所願意的嗎？」（瑪20:15）只有我們願意完完全全投降於天主的旨意，我們才會真正看見天主慈悲的助佑。要記得，天主的慈悲與人的慈悲不同。
軟弱不代表不可能，軟弱代表了可能，當然需要時間才能悔改，但不是等待明天、明年才改，而是現在。幾時我們以軟弱為由，拖延悔改，其實就是沒有悔改的心。可是，我的軟弱就是不想現在改啊！的確是，可是，你有祈禱嗎？是否祈求天主現在就幫助你？或是心裡渴望天主不要煩擾我？至少現在不要？如果沒有這份願意，一百年也改不了，倒不如承認不想改過，反而更覺得誠實。
- 所謂教條與慈悲是否互不相容，或代表了對信仰的不同理解方式？
非也。教會的教條往往給人刻板的印象，事實上，我們有否想過，這一切所謂教條，全是教會慈悲之舉？
當然，先要澄清，一般人提及教條的時候，包含了教義和教會法律。教義是教會對信德內容的清晰表達，如天主三位一體、耶穌是真天主真人、聖母始胎無染原罪等，或對這些內容的闡釋，如《天主教教理》書中的內容等；教會法律就是教會對信友生活的明確指引，甚麼該做，甚麼不該做，目的是為信友刻劃出信仰生活的外觀，同時提醒人免墜現世潮流的陷阱，並非因為「教會太多事要限死信友生活」的條文框框裡。
由此可見，貌似呆板過時的「教條」，甚至有時候被誤解為教條主義的一些做法，事實是教會按其多年的經驗，使信友在為救恩奮鬥之時而作的提醒。有時我們誤以為，教會不明白人的軟弱，教會的規矩不近人情。可是，我們有沒有想過，「我」並不獨特？「我」的經歷，也是很多人的經歷；以前有，現在亦有，教會所謂的規矩本是幫助我們的工具。譬如說主日彌撒的本份，因為如此重要，故非因指定原由而缺席者乃犯大罪，正是為了使我們躲避懶惰，並常以天主為生活的中心。
如果我們發現有困難，是要求教會遷就我們，或盡力嘗試做到教會的要求呢？我們有沒有以子女的心，去看慈母教會的規範呢？遇到困難時，我們有沒有尋求神父的意見和指引呢？
- 這個年代還要殉道嗎？
對於誤以為這個時代殉道已非必要，或是愚蠢，或是過時，或是不合人性的人，或許重覆《天主教教理》的說話就好了：「殉道是對信仰的真理所作的至高見証，殉道是至死不屈的見証。殉道者為死而復活的基督作証，他與基督因愛德而結合。他為信仰真理和基督的道理而作証。他因勇毅而忍受死亡。」（#2473）為天主作證是每位天主教徒的本份，而殉道就是其中的模範，並不是人人皆有的機會，是天主的恩賜。因此，當殉道者面對其他弟兄姊妹時，他們會鼓勵對方，日本殉道者即為一例。有興趣者可到下列連結閱讀其殉道傳記： http://catholic-dlc.org.hk/LH4_20170206.htm
也值得一提，教會從沒有稱揚那些為救信友現世生命而背教的人。
- 為拯救信友生命而背教是否可取？
最後，我認為必須回應這個問題，畢竟此為多數討論的導火線。
試想想，一位醫生要為病人治病，過程中使病人感到痛苦。如果醫生停止治療，病人就能免去痛苦。醫生需要為病人感到痛苦而猶豫嗎？不。他清楚知道，痛苦為復健是免不了的。他可以減輕病人的痛苦，但必要的痛苦還是要承受。一位好的醫生會鼓勵病人，去勇敢忍受、期待康復的日子。
又想想，耶穌為解救我們，本來可以用無數我們想像不到的方法，可是祂卻偏偏選擇了接受痛苦，並希望人也用此為生活的方式，背起十字架跟隨祂。因此，人的痛苦並沒有被免除，而是被聖化了。可是痛苦仍然是痛苦，耶穌完全理解。其實祂只要願意，一切痛苦都可以免除。我們可以說耶穌殘忍而不體諒人嗎？不，祂選擇了最好的方式救贖我們。「默西亞，以色列的君王！現在從十字架上下來罷，叫我們看了好相信！」（谷15:32）祂沒有逃避，沒有改變主意，祂堅持直到最後。
因此，我們可以說：不！任何時候背教都不是一件值得稱讚和宣揚的事，即使為了最神聖的原因也是；我必須重覆，背教是教會中最嚴重的罪過之一。「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」（瑪10:32-33）假如真的跌倒了，應該謙遜的認罪、悔改，而不是以自己的體會凌駕於信德的傳承。就如伯多祿跌倒前，耶穌已預先提醒了他：「待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」（路22:32）不但要悔改，還要使其他人堅強。
可是，正如所有情況一樣，我們只痛恨罪惡，而包容罪人。我們提醒、鼓勵、勸勉，有需要時甚至會責備、絕罰，都只望罪人悔改回頭，我們並不痛恨罪人。在天主內，就算表面看來是多麼的不可能，我們對所有靈魂都應該存有得救的希望。
