滿了八天，孩子應受割損，遂給衪起名叫耶穌，這是衪降孕母胎前，由天使所起的。(路加福音 2:21)
早前《樂山樂水》分享了將臨期的 O Antiphon中提到有關耶穌的不同稱呼。而筆者在日前的耶穌聖名瞻禮彌撒中，神父的講道很有深度，筆者想就耶穌的聖名有點分享。
的確，我們非常著重耶穌基督的名字，我們每次在禮儀中聽到「耶穌基督」這名字的時候都會點頭致意。
淺鞠躬禮：每次念天主聖三的名字時，以及念耶穌、聖母、及本彌撒敬禮的聖人名字時，點頭致敬。(羅馬彌撒經書總論 第275條 a)
這是因為耶穌這個名字就是我們的救援。就如禮儀中主教的降福：
V: Dominus vobiscum. R: Et cum spiritu tuo. V: Sit nomen Domini benedictum. R: Ex hoc nunc et usque in saeculum V: Adjutorium Domini in nomine Domini. R: Qui fecit caelum et terram V: Benedicat vos omnipotens Deus, + Pater, + et Filius, + et Spiritus Sanctus. R. Amen.
啟：願主與你們同在。 應：也與你的心靈同在。 啟：願上主的聖名受頌揚。 應：從現在直到永遠。 啟：上主的聖名是我們的助佑。 應：因祂創造了天地。 啟：願全能的天主，+ 聖父，+ 聖子，+ 聖神降福你們。 應：亞孟。
亦好像耶穌會的標誌上寫著「IHS」，就是 「Iesus Hominum Salvator」——「耶穌，人類的救主」。保祿宗徒向斐理伯人寫的書信更如此說：
為此，天主極其舉揚衪，賜給了衪一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。(斐理伯人書 2:9-11)
保祿宗徒不單說我們聽到「耶穌基督」這名字時要點頭，更應屈膝叩拜。這是因為這天主的名字。梅瑟所接受的十誡中的第二誡這樣說：「不可妄呼上主你天主的名」(出谷紀 20:7)。既然我們如此在尊敬耶穌聖名，那麼我們如何才不會「妄呼」天主的名呢？
神父在講道中提醒，當我們在禮儀中恭敬天主聖名的時候， 我們也要在行為中尊敬耶穌的名字，因為我們的名字是「基督徒」。我們正是在這世上背負著耶穌基督名字的人。有時候，熱愛禮儀的人被批評是只講求外表，然而神父在講道中提醒我們， 我們在禮儀的行徑不是一個單一的動作；在禮儀中的敬禮是一個由心而發的行動，這內心的敬禮同時亦應促使我們在禮儀外的行動。
筆者想起《禮儀憲章 Sacrosanctum Concilium》所說：
禮儀本身促使信友，在飽嘗逾越奧蹟之後，虔誠合作；禮儀是在祈求，使信友「在生活中實踐他們以信德所領受的」，在聖體中，重訂天主與人類的盟約，推動信友燃起基督的迫切愛德。所以，從禮儀中，尤其從聖體中，就如從泉源裏，為我們流出恩寵，並以極大的效力，得以使人在基督內聖化、使天主受光榮，這正是教會其他一切工作所追求的目的。(SC n.10)
基督徒的禮儀和基督徒的日常活動不是兩件事，而是基督徒生活的兩種表達的方式。 如果我們的身體健康，我們既有精神思考、又有體力勞動；但當我們的健康出現問題，我們便既無神思考亦無力活動。基督徒生活亦是如此：健康的基督徒生命既在禮儀中光榮天主對天主行愛德，亦在日常中對近人行愛德。兩者都是恭敬天主聖名的表現，缺一不可。
願我們都能和聖詠作者一樣熱愛上主的聖名：
至高者！最幸福的事情，是讚美上主，歌頌主名 (聖詠 92:2)
