12月21日 – O Oriens 昇起的旭日啊
O Oriens, splendor lucis aeternae, et sol iustitiae: veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis. 昇起的旭日啊！祢是永恒光明的光輝，正義的太陽。求祢來光照那坐在黑暗和死影中的人們。
英文"Orient"是源於拉丁文"Oriens" ，是「東方」既意思。中文譯文「 昇起的旭日啊！」 亦隱藏了向著「東方」祈盼的意思。這裡所說的「東方」或是「昇起的旭日」就是在聖誕降生，為人類死而復活的耶穌基督。
有關這段日課經的對應的聖經章節，可參考：
但為你們這些敬畏我名號的人， 正義的太陽將要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩；你們必將出來，蹦蹦跳跳有如出欄的牛犢。(瑪拉基亞先知書第3章20節)
他的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說： 「上主，以色列的天主應受讚美，因衪眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主，正如衪藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。衪向我們的祖先施行仁慈，記憶起衪自己的神聖盟約，就是衪向我們的祖宗亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在衪的面前，以聖善和正義事奉衪。
至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為衪預備道路，為衪的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥： 這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」 (路加福音第1章67-79節)
路加福音的第1章5節開始已敍述，匝加利亞起初因不相信天主使者的報喜：全能的天主使匝加利亞的妻子依撒伯爾懷孕而暫成了啞巴，以上的讚主曲乃是匝加利亞在其兒子受割損後，確認那嬰孩的姓名：「若翰是他的名字。」後，匝加利亞遂能開口，對天主的讚主曲。那和我們今天的生活有關係嗎? 筆者的個人反省：
1. 我們在黑暗中有然期望基督的光明嗎? (望德) 2.我們被光照後，有如瑪拉基亞先知書般：你們必將出來，蹦蹦跳跳有如出欄的牛犢。即讓耶穌引我們的腳步，走向和平的道路嗎? (愛德)
今天的對經真的很有意思的。12 月21-22日(視乎你在地球的那個方位。)為西曆的冬至Winter Solstice(詳細資料可參考 這裡) 。又或是中國曆法的冬至(今年剛好在12月22日)也在差不多的日子。今日相信是全年日光最短黑夜最長的日子，配合這篇對經，意義更顯而易見。就如匝加利亞經過最漫長的黑暗，我們今天已經過了最漫長的黑夜，而基督的來臨將有如旭日，那永恒光明的光輝，正義的太陽亦會光照我們那坐在黑暗和死影中的人們。我們被基督光照後在相應的行動嗎?
還有數天就是紀念耶穌降生的聖誕節。除了籌劃假期活動和聚會，我們有好好準備自己的心靈去迎接主基督的來臨嗎?我們有像匝加利亞一樣， 去期待耶穌的光照，並願意緊隨著基督的引領，走向和平的道路嗎?
天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著衪而獲救。那信從衪的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。 審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來； 然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。 (若望福音第3章16-21節)
天主教教理小註補充： #
天主教教理1817：望德︰望德是什麼？ 望德是歸向天主的德行，使人盼望進入天國，享受永生的真福。這意味著對耶穌的恩許的信賴。因為單靠人的努力，不藉天主的聖神的助佑，這樣的盼望是不能得以滿足的。聖保祿宗徒說得好︰「我們堅持我們的望德，毫不動搖，因為應許的那位是忠心的。」他又說過︰「聖神是天主我們的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，好使我們因他的恩寵成義，本著希望成為永生的承繼人。」
天主教教理1818 ：望德與一般人對幸福的期望有什麼關系？ 望德也是對人追求幸福的天性的一種回應。它包羅人所有行為的動機。使它們淨化，配合天國的要求。望德維持人的勇氣，支持人渡過絕望的危機，鼓勵人等待永福的來到。望德防止人自私，使人樂於幫助他人。
天主教教理1822：愛德︰愛德是什麼？ 愛德是歸向天主的德行，使人愛天主在萬有之上， 并為愛天主而愛人如己。
