12月19日 – O Radix Jesse 葉瑟之根啊
O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur: veni ad liberandum nos, iam noli tardare.
葉瑟之根啊，祢將成為萬民的旗幟；在祢面前，列王都要緘口無言，萬民都要驚奇不已。求祢來拯救我們，不要再遲延。
相信各位讀者都知道，耶穌是達味的後裔，也就是達味父親葉瑟的後裔。在前天（將臨期第三週星期四）的福音亦有重溫耶穌的族譜：
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。（瑪1:1-16）
認真的說，因筆者對葉瑟不大認識，便上網找找一些資料，發現原來「葉瑟」這個名字有「上主的人」或「上主的僕人」的意思。但最重要的，是他是耶穌的祖先、達味王的父親。達味是葉瑟的最小的兒子；但最年幼的達味卻成為王、成為以色列最大的王。
然而，因耶穌被稱為「達味之子」，以預告默西亞的王權會比達味的王權更強更大，以統治外邦人（羅15:12）、甚至統治全宇宙。正因如此，默西亞也被稱為葉瑟樹幹生出的嫩枝、葉瑟之根苗，這正是我們今天的對經「 葉瑟之根啊，祢將成為萬民的旗幟；在祢面前，列王都要緘口無言，萬民都要驚奇不已。求祢來拯救我們，不要再遲延。」（依11:10）
筆者在這裏有兩點的反省，想與各位讀者分享。首先，是我們對默西亞來臨的 希望與信心。從這段對經中，我們能看到以色列人深信默西亞是「萬民的旗幟」，他們是如何仰望、盼望默西亞的來臨，但他們並不知情這位默西亞何時、以什麼方式來到，卻一直仰望救主來臨去拯救我們。雖然當時的人都以物質化的眼光等待着，也沒有想到默西亞所謂的來臨與拯救就是為人受苦、為人而死。那我們呢？我們在普世教會的教導下，我們是以怎麼樣的態度與心情去渡過我們的信仰，甚至是如何看待基督光榮的再來？
第二就是耶穌的 謙遜。我們都十分清楚基督是何等的謙虛，他選擇以罪惡之人體來救世，來到世上亦不是選擇睡在高床軟枕，而是睡在禾稈上。同樣，這段對經形容默西亞是以「葉瑟」的一束根苗，也等於「上主僕人」的根。根雖不顯眼，卻是樹木的根基。這裡同時描繪了耶穌的「卑微」與「重要」
最後，今天這段對經中也反映出我們要請求默西亞再來，不單是請他來，而是殷切的祈求他「不要遲延」地快來，以拯救人靈。就讓我們也特別以這殷切之情來渴望我主的來臨。
