續 前篇 細心的讀者大概亦能察覺到在此畫面的左邊有另一個場景。左邊綠油油的花園內有一對男女，以及一位天使在空中，看似與屋內天使報喜的場景沒有特別的關係。然而，大部分藝術歷史學家相信，左邊正描述創世記中原祖亞當因受了厄娃的教唆吃了禁果後，被逐出伊甸樂園的境象。目的是與屋內瑪利亞答應天主邀請作耶穌的母親作一個強烈的比對。因聖母領報是整個耶穌基督救恩史開始，而原祖的過犯也正是耶穌要拯救世人的原因。
教會傳統視瑪利亞為新的厄娃而耶穌為新的亞當（羅馬書 5:14） 從前厄娃因相信了蛇，而使人背叛了天主，被逐出樂園；現在瑪利亞因相信了天使加俾額爾，接受了恩寵，使人能承受天主的救恩，成為天主的兒女。梵二的《教會憲章》 Lumen Gentium 56 也曾提及：
仁慈的天父願意在聖子成人以前，先取得那已經被預定為母親者的同意，這恰如在過去是一個女人促成了死亡，同樣也讓一個女人帶來生命。這一點對耶穌的母親特別相稱，她給世界產生了重建一切的“生命”，她也由天主具有了相稱於這項崇高職責的恩賜。因此，如果教父們慣稱天主之母為純潔、沒有絲毫罪污、好像被聖神塑造為一個全新的受造物，是毫不足為奇的。 納匝肋的貞女從受孕之始已飾有一種特殊聖德的光輝，天使奉天主的命令祝賀她為「充滿聖寵者」，她向天使同答：「主的婢女在此，願照妳的話完成於我」（路：一，33）。這樣，瑪利亞以亞當女兒的身份，同意了上主的話而成為耶穌的母親；她以全部心靈，又不為絲毫罪惡所阻，接受了上主的救世旨意，作為主的婢女，她將自己全盤奉獻給祂的兒子和祂的事業，在祂手下，和祂一起，由於全能的聖寵，來為救贖的奧蹟服務。所以教父們認為聖母並不僅是天主手中一個消極被動的工具，而是通過她自由的信德和服從，成為天主救人的事業的合作者。事實上，正如聖依肋乃所說的：「她由於服從而成為自己和全人類得救的原因」。 所以，古代不少教父在講道中，很樂意和聖依肋乃一同強調；「厄娃不服從的死結，由於瑪利亞的服從而解開，貞女厄娃因缺乏信心而束縛的，因貞女瑪利亞的信心得以解開」 ；將瑪利亞和厄娃比較，他們都稱瑪利亞為「生活者的母親」 ，他們經常宣稱「由厄娃而死亡，由瑪利亞而生還」 。
因此，畫家以左邊伊甸園的境像襯托著右邊聖母領步的主畫面絶不是巧合，而是蠻有心思的。
《天主教教理》第484條曾提及，天使向瑪利亞報喜，揭開了 “時期圓滿”（迦4:4 ）的序幕，就是恩許的實現和準備工作的完成。 “萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”整個救恩史全繫於這個宣報，從某方面說，甚至整個世界的歷史都繫於此。如果說天父的計畫是使一切萬有總歸於基督元首（弗一：10），則整個宇宙多少便已經蒙受天恩，因為天父屈尊就卑，奉瑪利亞為祂的兒子的母親。從瑪利亞方面說，整個人類也因著她承行天父的旨意，而回應了天主的聖意。
默然看看自己，我們有否欣喜地接納天主的恩寵，願意和天主在一起，奉行祂的旨意？有教父曾經有提及，天主在創世之時，不需人來幫忙；但當天主救贖人的時候，便需要人的合作了 。除非我們伸開雙手去接納，否則天主的恩寵就沒辦法來到我們的身上。大概先要承認自己是一個承受了天主很多恩寵的人，便要很大的信心和勇氣，而願意和天主在一起，也要一個謙卑的心。
仁慈的聖父，求你賜我們勇氣和一個謙卑的心，能效發聖母瑪利亞，謙遜地接受你的恩寵，接納 “上主與妳同在”，並且 “願照你的話成就於我吧”。
