禮儀

薩拉樞機：2014年2月18日，教宗方濟各在慶祝梵蒂岡第二屆大公會議《禮儀憲章》 (Sacrosanctum Concilium) 50周年的研討會中提到，頒布《禮儀憲章》50周年之際，正應促使我們「 重燃決心，以更完滿的方式接受及落實《禮儀憲章》的訓導」。教宗接著說：\n\n> 有需要去團結一個 更新的意願，邁進會議教長們所指出的道路，因為，為使信友及教會團體正確及完整地融會貫通《禮儀憲章》，還有很多事情需要做。

2016年7月初，「神聖禮儀．英國 2016」研討會 ( Sacra Liturgia 2016) 於英國倫敦舉行，並邀請到聖座禮儀聖事部部長 羅伯特．薩拉樞機作開幕致辭。筆者較早前也有幸和幾位信仰上的前輩 (指信仰上修為，跟年齡無關)一起翻譯聖座禮儀聖事部部長薩拉樞機的講辭，獲益良多，覺得有必要讓其他信友都能讀到樞機這充滿智慧的說話。 《樂山樂水》很榮幸能夠和澳門的《 號角報》一同刊登樞機講辭的中文譯本。《號角報》是實體報紙，限於篇幅將於未來數期分段刊出講辭，而《樂山樂水》則可以以連結形式刊出。雖然網上版有其方便之處，但有實體報紙能夠刊登如此重要的一篇講辭，實在有助於記錄教會禮儀發展，也更有利讀者仔細咀嚼。這篇講辭的中文譯文能同時在實體報紙和網上媒體出現，實在是讀者之福。 樞機在研討會發言後不久，網絡上贊成及反對的聲音都有， 然而很多人都沒有讀到樞機的開幕辭，某些名為天主教的媒體也選擇性地片面報導，只集中於講辭最後的禮儀方向議題，而忽視了整個講辭中以教會文憲所支持的禮儀神學。有些報導更過分地將方濟各教宗、薩拉樞機、教會傳統訓導放在對立的位置上，筆者認為這些意見一來沒有反映現實，對樞機不公平，另外也在傳播着錯誤的禮儀觀，誤導信友。因此，筆者希望，各位的禮儀觀無論如何，都請平心地讀畢整篇講辭，不要讓媒體的取材或偏見影響，而親自讀讀樞機的想法。 另外，如果讀者願意的話，也不妨和筆者一起閱讀這篇講辭，筆者會以數篇文章和大家一起慢慢閱讀，並附有筆者的 重點 和[點評]。 全文可在這裡下載：(請記得買《號角報》，好好收藏，仔細閱讀) [此中文譯本已得「神聖禮儀 英國」批准及確認 ，並由《號角報》及《樂山樂水》共同發佈。]

近日有讀者建議《樂山樂水》能夠分享 The Catholic Herald 的一篇文章，筆者覺得這文章也很有意思。文章提到我們教會欠缺了對聖體應有的尊敬其實是對教外人一種反見證。 原文。 文中提到 Apologist 1 Patrick Madrid 的一本書 Fifty Things I Learnt in My First Fifty Years ，其中 Madrid 提到有一次講解天主教信仰的講座後，有一個摩門教徒跟他談話： 在他們一段有關聖體及在聖體櫃保留聖體做法的對話中，那個摩門教徒說：「我真的不太覺得大部分天主教徒相信你談到有關『聖體』的信理。」 Madrid 有點嚇一跳，他評論說：「作為一個天主教徒我以為我比他，一個摩門教徒，更清楚天主教徒相信甚麼，尤其是這麼核心的一個課題……就如聖體。」這個摩門教徒解釋他曾去過幾次天主教的婚禮和其他天主教彌撒，「我見到的天主教徒看來都不像相信你給我說的，耶穌在聖體中。」 他繼續說：「我曾見過有天主教徒邊嚼香口膠邊前去領聖體……有些天主教徒看來悶得起。我也見到他們出去時在跟旁人揮手打招呼。」，甚至在領聖體後「他們看來都不感興趣及不是甚麼一回事。」

[20160805 更新]: 官方中文譯本已正式出爐！請到 這裡。 花了好幾個晚上，和幾位「神人」合作，終於譯好了禮儀及聖事部部長薩拉樞機 (Robert Cardinal SARAH, Prefect of the Congregation of Divine Worship and Discipline of Sacraments) 在7月初倫敦舉行的「神聖禮儀2016」(Sacra Liturgia) 開幕辭。稿件已交到大會指派的神長審批，翻譯小組的工作也暫告一段落。

昨天的兩張圖片好像也很受歡迎。筆者決定今天又玩多一次「找異同」。

以下是澳門教區劉偉傑神父在禮儀研討會 Sacra Liturgia 2016 中的其中兩台彌撒擔任執事職時的相片。

薩拉樞機：「這是人類共有的經驗，就是我們經常在生命中都有些時刻，感到耶穌看來跟我們很遠，而困難及苦痛的狂風大浪不斷地由四方八面衝擊我們。事實上，這是教會在歷史浪濤及每一個嘗試在掙扎及艱苦前行的信友生命的描繪。當這困難大得我們感覺不到天主的臨在，恐懼擴大，陰影驅之不散，生命的風暴變得更加嚇人。」

九年前，2007年7月7日，教宗本篤十六世頒布了《歷任教宗》自動手諭，並附帶一封給全球主教的信函。讓全球拉丁禮司鐸能夠無須特殊批准地自由選擇按1962年版本及2002年版的《羅馬彌撒經書》舉行彌撒，稱前者為「羅馬禮特殊形式」，後者為「羅馬禮通常形式」。這一舉動，確認了所謂的新禮和舊禮彌撒都同是羅馬禮，只是表達形式有別。

最近公私兩忙，陪孩子安睡後自己也經常倒在床上一睡到天明，所以近期真的少了寫文，各讀者請見諒。 言歸正傳。近日筆者在不同的彌撒中都有點個人感受，不約而同都跟禮儀方向有關。 首先是日前在一台私人彌撒中當輔祭。那台彌撒是以面朝東方的形式 ( ad orientem) ，並以拉丁文舉行的 (讀經除外)，所以作為輔祭的我也自然地和神父一同面向祭台。

早前，筆者跟一個在歐洲的神父討論神父在彌撒中的禮儀服飾問題，內容圍繞著禮儀改革前後有沒有分別。這個討論源自有些人認為1970年的禮儀改革將一些從前的服飾廢除了，包括手帶及羅馬式祭披 ( planeta)；而禮儀改革後只會採用哥德式祭披( casula)。 這位神父給我找來了幾段教會資料，講論現代羅馬禮的神父服飾，讓筆者有一點新的啟發。