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不知各位在剛過去的主日講道聽到了甚麼，筆者聽到了雖然有點長，但實在十分精彩的一篇講道。 在剛過去的主日，參與了梁作偉神父, FSSP 主祭的一台彌撒。神父提到在禮儀年的結尾，我們應同樣反省人生的完結，即萬民四末。萬民四末是指死亡、審判、天堂、地獄。死亡就是指現世生命的終結，靈魂和肉身的分離。

圖：巴士的報 / CEN 看到《巴士的報》的一篇 報導，有關在捷克的一個路人偷拍到在教堂進行的一次驅魔禮。這是筆者很討厭的一個話題，因為每一次的驅魔禮，代表著一個活生生的悲劇。 很多信友以為現在沒有像新約所記載的附魔現象，其實這是錯的。魔鬼在現今仍以不同的方式嘗試破壞人的生活。最尋常就是利用人的私慾偏情引人犯罪。教會稱「魔鬼、肉身、世俗」為「三仇」，因為他們引我們離開天主。但魔鬼有時會以非尋常的方式影響我們，包括輕微的影響，例如使我們生活不順，身體有著沒有原由的病痛1；有時會不斷打擾受害者使他不能好好休息或工作，著名的例子就是聖若望．維雅納 (St. John Vianney)，魔鬼每晚也會打擾聖人使他不能好好睡覺；甚至是附魔的情形也會發生。

十一月也算是開始了香港人的結婚旺季，筆者以及身邊的朋友都被邀參加不同的婚禮。早前參加一場婚禮，倒是有點令我驚訝。嚇了我一跳的不是甚麼自創禮儀 ﹝已經嚇慣了﹞，而是一對新人的對答。

聖公會在剛過去的總議會(General Synod) 中投票容許女性晉升為主教。Vatican Insider 的 報道。

同性戀行為道德上錯誤，是因為它違反了性在人性中的目標。而同性戀傾向，像所有其他人性的軟弱一樣，本身並非道德錯誤，但這並不代表我們應該鼓勵。其中一個例子是，我們包容有酗酒傾向的人，是應該幫助他們擺脫這傾向，還是讓他們醉酒駕駛。 有關於同性戀問題，最近 Ignatius Press 出版了一本有關同性戀運動近代史的書《Making Gay Okay》，作者 Robert Reilly 只取用倫理道德及法律的原則，解釋同性戀運動在近年在美國社會如何破壞家庭及社會制度。Reilly 不利用天主教教理是因為 1.) 證明同性戀性行為及其推廣是道德上錯誤，這是所有信仰的人都合用的，及 2.) 同性戀性行為的錯誤是 pre-religious 的，就是宗教前問題，不需要神律，只需用自然律則可解答。 如果大家有留意， 天亞社中文網 一向取態左傾，著重主流社會意見多於教理及教會傳統。近日刊登了一篇作者自稱是「香港一位天主教徒」，名為「雷孟」的 文章。這一篇同樣是要我們對同性戀運動取採「信住先！」的態度。

圖為張志誠神父於2014年11月16日主日彌撒中講道。

大學時代的時候對天主教大專聯會沒有甚麼好感，原因是因為覺得它定位不清，推廣社會公義的時候注重「社會意見」多於公義。近日看到他們的主席的 一篇文章，更加感到他們對主義及社會情況認知頗為膚淺及受世俗傳媒影響。

今天看到，原來早兩天主教公署出了一份 通告，有關私人啟示的資訊。內容提到一位名為「神聖慈悲瑪利亞」的人聲稱有私下啟示云云。

筆者於2005年參加了的 普世青年節 前往德國科隆，當年的主題是「我們特來朝拜祂」﹝瑪2:2﹞。碰巧當年年初拉辛格樞機被選為教宗，在教宗故鄉之地參與世青又有另一層意義。第一次參加這些大型的國際教友活動，自然是十分興奮，尤其是可以和其他國家的青年教友一起祈禱、避靜、分享信仰，這些都是很好的經驗。

說是新頌恩帶來困惑可能有一點點誇張，但我也不知道如何說。 事源香港教區聖樂委員會在 2011 年出版了新版本的頌恩信友歌集。其中有一個改動就是，歌集的編輯將「亞肋路亞」改為「Alleluia」及「亞孟」改為「Amen」。前者對教友影響不大，因為無論是誦讀或唱的時候，從來都不是跟從粵音的「亞．助．路．亞」，而是跟拉丁拼文法讀或唱 Alleluia。然而更改「亞孟」為「Amen」則帶出一個問題：怎樣讀？