mountainandwater

主顯節快樂……﹝？﹞ 在香港教區及很多其他教區，主顯節被移到星期日。筆者其實不甚明白這有甚麼禮儀上、神學上，或牧民上的好處。反而，慶節的轉移往往帶來禮儀上及牧民上的困難。

近幾年，因著聖像畫的流行，再加上早一兩年教區禮委會曾邀請天主教東方禮的神父到訪及主持神聖禮儀1，不少教友對東方教會多了關注。再加上，教宗在去年兩次和巴爾多祿茂宗主教會面，讓我們燃起公教及正教完結分裂的希望。 其實這是好事，尤其我們應記得教會靠著她的兩邊肺呼吸2，所以在增加對東方禮認識的同時，我們其實也更認識到拉丁禮的傳統。我們知道禮儀律和信仰律的緊密關係，如果我們留意到東西方禮儀相呼應的地方，可能這將是幫助我們解決兩者信理難題的契機。 早兩天元旦， 見到了有人介紹在拜占庭禮中，一月一日是「吾主耶穌基督我等救主受割損慶日」。當我們覺得這安排很有意義，而且很有聖經根據的時候3， 我們也不要忽略其實在傳統拉丁禮中，一月一日也是慶祝耶穌受割損的慶節。

很久沒有出 post 了。雖然在之前的十多天放了假，但由於要照顧小朋友 + 去不同的禮儀 + 跟家人去了渡假幾天，所以都沒有時間寫東西。 言歸正傳。 有時我們忘記了教會的禮儀在過去的時間是怎樣的，例如：沒有咪高峰，不會燈火通明﹝尤其是清晨及晚上的禮儀﹞，沒有很好的空調﹝建築上可有幫助，但一定不會有冷氣暖氣﹞…… 我們現代人需要一個 24/7 都是一模一樣的室內環境，有人說話就一定要有咪高峰。其實禮儀的效力就在我們放棄科技時更明顯。禮儀所追求的不是「實用」，而是以每一個標記提示我們超性的意義，蠟燭即使不用作照明，它們還能夠提升禮儀的莊嚴。

謹祝各位聖誕快樂！

已進入了將臨期第四周，是準備聖誕節的最後階段。希望大家已經 / 安排了在聖誕前的告解。

一次近期的日常對話中，聽到有位非教友說他非常喜歡歐洲的天主教堂，很漂亮；但香港很少天主教堂。當刻我有一點尷尬，因為我在想，香港不是沒有天主教堂，而是那些教堂的建築是不能讓你認出是天主教堂……

有時香港的教友也頗為「幸福」，因為香港的教會基本上都不需要像其他地方教會般在公眾場合正面地討論不同的議題，如「同性婚姻」(台灣教會)、「人工抗孕」(美國教會)、回教徒對基督徒的逼害(非洲及中東教會)、無神論的迫害 (歐洲及美國教會)。然而這種「幸福」並不見得是甚麼好事。在美國教會反對奧巴馬的醫療改革中，教友加深了對會對人工抗孕教導的認知；香港教友總是有點懶洋洋的感覺，當未殺到埋身都未知痛。

梵蒂岡第二次大公會議已完結了差不多50年，筆者相信整個大公會議後最影響平信徒的其中一樣就是禮儀改革。現在很多平信徒及在禮儀中有職務的人都常常說著「梵二」「梵二」。有時大家都好像迷失了禮儀的本質。所以久不久來重溫一下禮儀的本質也是有幫助的。 梵二的第一份文獻就是 《Sacrosanctum Concilium 禮儀憲章》。它是如何說禮儀的呢？ 因此，禮儀實應視為耶穌基督司祭職務的施行，藉其外形所指，一方面按照每人的本有方式而實現聖化，一方面由耶穌基督的奧體，包括元首及其肢體，實行完整的公開敬禮。 所以，一切禮儀行為，因為是基督司祭，及其身體——教會的工程，就是最卓越的神聖行為，教會的任何其他行為，都不能以同等名義，和禮儀的效用相比。 (SC n.7)

梁作偉神父, FSSP 於2014年12月14日主持彌撒。

這是個很漂亮的故事。 Louis 是 Martin 夫婦的第二個兒子，他自出生就受一個因基因突變引起的病影響，起初醫生還未能做到診斷，經常都要臥床休息，身體很差。