mountainandwater

早前我們在 Facebook page 提過，在 Views from the Choir Loft 網誌有位作者 Andrew Leung 是來是香港的。現分享一下他的一篇 文章。原文是英文，筆者自行翻譯做中文，如有修正歡迎指出。 原文其實是 VftCL 的一個系列文章的其中一篇，談論在彌撒中的「本有部分」 (Propers) 的音樂。 先簡單解釋一下，每次彌撒可分為不變的「常用部分」 (Ordinary) 及因禮儀年曆變更的「本有部分」或 (Propers) 。例如致候詞、悔罪經、垂憐經、信經等就是「常用部分」，集禱經、獻禮經、進台詠、領主詠就是「本有部分」。

預計本星期的文章會少一點，因為筆者在填世界主教代表會議之 諮詢問卷。

圖為新亞書院 1958年的新亞生活刊物，記錄了當時書院天主教同學會的兩周年彌撒。

祝各位讀者有一個祝滿恩寵的封齋期！ 上圖所繪的雖然是十六世紀中的歐洲，但其實和現在的香港也不是非常相似嗎？在畫右方的教會叫我們悔改祈禱，但畫左方的人還在瘋狂地吃喝玩樂，畫下方還有個大胖子醉到坐上了啤酒桶！

筆者過去的一星期，家中三代同病，忙於照料，故現在才發文一篇。 筆者曾參加過不同的歌詠團，包括堂區的歌詠團，特別彌撒的 ad-hoc 歌詠團。根據筆者個人經驗， 很多歌詠團成員，甚至神職都彌撒中的音樂有一個錯誤的觀念，他們認為他們要在彌撒中唱歌。 其實不是。 一個好的歌詠團不是在彌撒中唱歌，而是要唱彌撒。

之前提到，我們的信仰 不是心靈雞湯，因為我們信仰的安慰不是在於消除人生的一切痛苦：世間的痛苦只有在基督第二次來臨時才會完全被除去；我們的安慰在於一個會和我們一起受苦的天主。

剛剛在 Facebook 看到陳德雄神父寫了這篇短文，筆者雖不是法典專家，但也請容許筆者插嘴討論。 很多教友都不知道，教會有自己的法律。這法律是為了管理全球拉丁教會天主教徒 (東方禮教會有自己的法律，所以他們叫做 sui juris)、神職、修道人、各教區、修會、自治法團、教廷等等個人及組織的生活、行政、財政等等。法典的原文為 拉丁， 中文 及 英文 等譯文是為了方便理解。每一個天主教徒由領洗開始，他的教會公共生活就受法典所管轄，例如甚麼時候可以初領聖體，歸屬哪一個堂區，哪一個教區等等。 現代教友很容易被世俗錯誤思維影響，以為婚姻是兩個人，或只是兩個家庭的事，其實這是錯的，婚姻由一開始便是整個社會的事。 婚姻不單單是兩個人或兩個家庭的承諾，而是整個社會所願意承擔的一個盟約，所以婚姻除了有男女承諾的部分，亦不能排除法律的部分。

公教報Facebook：

很多時我們都聽到很多教外人說，信教能讓人心靈有所寄託，其實也有不少教友有這個想法，覺得信教後能讓自己遇到困難時有點寄託。筆者不評論其他宗教，但如果我們回到我們的大公信仰： 大公信仰不是一種心靈寄託。 OK，其實可以清楚一點，如果一個人是單單為了心靈寄託而跟隨大公信仰，他很大機會 1)感到很多規條，很失望，因為信仰不會自動解決他生命中的難題；或 2) 只是聽信仰中他合聽的部分，其他的他就當聽不到。 然而，大公信仰可不是一碗心靈雞湯，大公信仰是一碗苦口良藥。

筆者小時候在一個成長中的堂區長大，由起初堂區只有數百人，一個主日兩台彌撒，到後來每主日超過兩千人，一個主日連提前彌撒共有六台彌撒。筆者很感謝家人，因為他們在堂區也頗為活躍，讓我也能夠在堂區認識到很多人，在朝拜天主的之外能夠過社交生活。 後來筆者婚後搬家，轉到另一個較小的堂區，由於人少，因此筆者也很快(感謝天主)能夠加入該堂區團體當中。而現在的團體，每月也有午餐聚會，讓教友們可以輕鬆聚會，比較長時間的交談。