mountainandwater

《樂山樂水》的其中一條不明文的規條是，我們不太談政治。不是因為這不重要，事實上非常重要，但我們不用把所有重要的東西都放在一個網誌中。然而在政治及每天的新聞中，也有不少直接跟信仰有關的話題。我們也可以寫寫看。 筆者本篇文章參考聖多瑪斯《神學大全》的格式，回答一個信仰問題。 利申：本文不談政治，只談信仰。 但為求清楚，筆者先將問題和答案放在文章最前。 問題： 天主教徒可到車公廟參拜嗎？ 答： 不可。這是直接違反第一誡「欽崇一天主在萬有之上」。 於車公廟參拜並非中國傳統習俗，而是民間宗教禮儀。初期基督徒不會順從羅馬人習俗和法律朝拜凱撒，寧死不從；今天的基督徒也應寧死不朝拜車公。 參拜車公屬大罪 (mortal sin)，在告解聖事前不可領聖體 (《天主教法典》第916條)。 如果是知名人物參朝車公，有可能已達成《 天主教法典》第 915條中所提到的條件，即使他上前領聖體，送聖體人員亦能拒絕。 詳細解釋如下：

我們在這裡將繼續研讀教宗本篤十六世於 2005年給教廷成員的聖誕講辭。在 上文，我們已一起看了教宗講及關聖體及朝拜的課題。 今次我們開始進入了這篇講詞的精華：教宗本篤集中於我們該如何理解梵蒂岡第二次大公會議。正正是這裡談及的內容，使這篇講詞為本篤整個的教宗任期 (pontificate) 建立了建礎。我的 重點 和[筆記]。 [繼 上文] 我希望反省的今年最後的一件事情是， 梵蒂岡第二次大公會議 閉幕40周年的慶祝。這回憶提出一個問題：這大公會議的結果是甚麼？它有被良好地接納嗎？ 在承認大公會議的前題下，甚麼是做得好的而甚麼是不足或做錯了的？ 有甚麼還未做嗎？沒有人能否認在教會大部分地方，大公會議的推行都有點困難，都不希望就如一個偉大的教會聖師聖巴西略在尼西亞大公會議後所，形容那數年間所發生的情況：聖巴西略將教會的情況比喻為在黑暗中風暴的一場海軍戰事，這樣說：「互不同意的刺耳呼聲此起彼落，那聽不明白的耳語、沒有停止的爭吵發出令人混亂的嘈音差不多充斥著整個教會，以那些多餘的或錯誤的誤導著信仰的正確教義……」( De Spiritu Sancto, XXX, 77; PG 32, 213 A; SCh 17 ff., p.524) [到了今天，我們不應存有幻想：梵蒂岡第二大公會議並沒有被完整地執行。或者就如十一年後 薩拉樞機所說，我們還未見到大公會議所預期的果實。] 我們不想將這戲劇性的描述套在梵蒂岡第二次大公會議後的那段時間，但的確在那時間所發生的一些事情值得反思。 這問題出現了：為甚麼在教會的大部分地方執行大公會議都這樣困難？ 那就要在乎正確理解大公會議的方法——或如我們今天會說的——就是它的詮釋法 (hermeneutics)，就是去理解及應用它的正確鑰匙。 執行大公會議的困難在於， 事實上，有兩種相反的詮釋法，它們對立而彼此爭論。一種導致混亂，而另一種，靜默的，卻越變得可見，並不斷結出果實。[如何理解大公會議將成為我們如何執行它的基礎。錯誤的理解只會導致錯誤的執行，使信友混亂，聖召下降，教會失去她的活力。]

先旨聲明， 我不是回應林鄭月娥的聲明，而是回應對這聲明的那些回應。 林鄭月娥在辭去政務司長職務，表明參選特首時說： 「可能是天主的召喚」 我不是在回應林鄭的發言，因為老老實實說，我不知道她經歷過甚麼，也不知天主是否有召叫她，或即使召叫她的目的是甚麼。不過……筆者的想法是……

早前收到讀者的來函鼓勵，《樂山樂水》的幾位筆者都感到十分鼓舞。同時，來信也希望我們能翻譯本篤十六世於2005年的一篇 聖誕賀詞。 然而筆者卻十分抱歉，因為家庭及工作繁忙，起初打算在聖誕前譯好，變成到現在只譯到一半，令讀者及他的堂區教友失望，實在是筆者的失信。因此，筆者改變了些許計劃，將整段講辭分為兩至三個部分，逐段刊登。 筆者其實也 提過 這篇賀詞，但一直都沒有翻譯。然而這篇賀詞非常重要，因為在其中，本篤教宗清楚地指出我們該如何理解梵蒂岡第二次大公會議，就是討論何謂真正的「梵二精神」。筆者願意稍盡綿力，翻譯這篇賀詞。我的 重點 及[筆記]。另外，可在這裡下載 足本譯文，沒有我的筆記的。 2005年教宗本篤十六世 向羅馬教廷致聖誕賀詞 # 可敬的樞機， 各位可敬的主教及神父， 親愛的兄弟姊妹： " Expergiscere, homo: quia pro te Deus factus est homo" - 「醒來吧，人啊！因為天主為了你而成了人」 (聖奧斯定．講道集．185)。聖誕的慶祝將要來到，羅馬教廷中親愛的合作者，我先以聖奧斯定對理解基督誕辰的真正意義的邀請，去開始跟你們的會面。 我自你們每一個人致以最由衷的致意，而我感謝你們的虔敬及熱情，你們的樞機長 (Cardinal Dean) 都把這些感情告訴了我，我也感謝他。

大家可能都有留意到，我們《樂山樂水》早前跟「聖十字福傳」合作，宣傳及派發他們的《 感謝神父咭》。本身筆者也想在將臨期寫幾張咭給幾位神父、主教、及樞機，誰知兒子在聖誕前又病了，忙於照顧。弄得筆者要在聖誕日後才有時間寫咭寄咭。筆者也想分享一下寫《感謝神父咭》的感想。 筆者寫咭的對象有親身認識的神父主教，也有不認識的。但 他們全部都有一個共通點：他們都非常喜愛小孩子。 他們喜歡我家小孩的熱情實在不亞於親戚中的姨媽姑姐。 然而他們卻為了福音的原故而放棄了自己的家庭生活。(瑪竇福音 19:12) 無疑地，天主給人的原始誡命包括一男一女建立家庭，生育繁衍：

《樂山樂水》祝各位聖誕快樂！

較早前曾分享過一篇外文的 短文，講述神父要取悅信友是多麼困難。其實不止是神父，連在神父旁邊的輔祭們也似乎特別注目，總是做得不好。 以下的都是筆者在過去多年聽過的說話，各位隨便對號入座：

有朋友介紹，陳日君樞機將會舉辦一個禮儀講座，詳情如下：

上主，我舉心向你；我的天主，我要全心倚靠你。懇求你不要使我蒙受羞恥，也不要容許我的仇人歡喜。凡期望你的人，決不會蒙羞。（聖詠 25:1-3）

讓我們在這將臨期感謝神父。 關於神父職務的尊貴，聖若望．維雅納是這樣說的： 如果我見到一個神父及一個天使，我會先向神父致敬，然後才向天使致敬。天使是天主的朋友；但神父卻有著祂的品位。聖德肋撒親吻神父經過的地方。當你看到一個神父時，你應說：「就是他使我成為天主的子女，並藉神聖洗禮為我開啟天堂之門；是他在我犯罪後潔淨我；是他給我靈魂的滋潤。」見到聖堂的高塔，你可能說：「甚麼在那個地方？」「我們的主的聖體。」「為何祂在那裡？」「因為曾有一個神父在那裡，並獻過彌撒聖祭。」 在聖若望維雅納的眼中，神父竟然比天使更為尊貴！我們看神父時，又能否看出他們職務的崇高價值？