Populus Sion, ecce, Dóminus véniet ad salvándas gentes: et audítam fáciet Dóminus glóriam vocis suæ in lætítia cordis vestri. (Adventus II: Introitus) 熙雍 的人民，請看，上主要降來拯救萬民：上主必使人聽見祂尊嚴的聲音，叫你們內心歡樂。 (將臨期第二主日：進堂詠)
無論是羅馬禮普通形式，或在特殊形式，將臨期第二個主日的對經似乎有一個主題：就是聖城熙雍或聖殿。這天的進堂詠、階台經、亞肋路亞、以及領主詠，均提著聖城耶路撒冷。因此，很值得我們細想，聖城耶路撒冷對我們有甚麼意義。
階台經：
Ex Sion spécies decóris ejus: Deus maniféste véniet. Congregáte illi sanctos ejus, qui ordinavérunt testaméntum ejus super sacrifícia. 從全美的 熙雍 中，我們的天主已經發光，我們的天主要來。你們要為祂聚集那些以犧牲同祂立約的信義者。
亞肋路亞：
Allelúia, allelúia. Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi: in domum Dómine íbimus. Allelúia. 亞肋路亞，亞肋路亞。當人對我說：「我們到 上主的聖殿」時，我歡樂盈盈。亞肋路亞。
領主詠：
Jerusalem, surge, et sta in excélso, et vide jucunditátem, quæ véniet tibi a Deo tuo. 耶路撒冷！起來吧！站在高處觀望吧！遙望由你的天主那裡給你降來的喜樂吧！
之前筆者在一篇 文章 中，分享過將臨期的首部分是特別提醒我們要準備基督的第二次降臨。最近，也有一位讀者由將臨期第一主日的禮儀中 默想 到，我們要把握現世的機會，努力爭取日後能夠得升天國。
天國，才是我們永恆的居所。我們現在是旅途中的、征戰中的教會，現世的事物都要流逝。一如保祿宗徒提醒格林多人：
弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的，因為 這世界的局面正在逝去。 (格林多前書 7:29-31)
若望宗徒在默示祿中，就清楚說明，天堂就是「新耶路撒冷聖城」 (默示錄 21:2)，而新耶路撒冷中，天主和羔羊就是她的聖殿 (默示錄 21:22)。今天的禮儀，就是在這基礎上，提醒我們要放眼於天主的永恆福樂。
在將臨期中，我們特別著眼於一位聖經人物，就是洗者若翰。因為他是主耶穌的先驅，在耶穌公開傳教之前，若翰洗者先行預告了基督的降來，也呼籲眾人準備好自己去迎接默西亞的來臨。耶穌也以聖經來確定洗者若翰的地位及角色：
耶穌對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏，是為看什麼呢﹖是為看風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？是的，我給你們說：而且他比先知還大。關於這人，經上記載說：『看，我派我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』(瑪竇福音 11:7-10)
的確，我們是不能以肉眼看到天主的國。我們需要不斷的提醒。洗者若翰就是這位提醒我們的先驅。然而，並不是所有人也願意接納這邀請。我們也記得，若翰最終是被黑落德斬首殺害。
我們知道，單憑我們自己是無力達到天堂。我們必須仰仗天主的恩寵，才能回應天主的召叫，並踏上回歸父家的道路。如果我們沒有天主的恩寵，我們甚至不可能回應天主的召叫，就如厄則克爾先知書中上主說：
那時，我要在你們身上灑清水，潔淨你們，淨化你們，脫離各種不潔和各種偶像。我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜與你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行。(厄則克爾先知書 36:25-27)
因此，羅馬禮特殊形式的集禱經便是回應我們的這個需要。讓我們一起默想這禱文：
Excita, Dómine, corda nostra ad præparándas Unigéniti tui vias: ut per eius advéntum, purificátis tibi méntibus servire mereámur. 主，求祢激發我們的心，以準備祢獨子的道路。這樣、我們可以因祂的光臨、拿淨化了的心靈來事奉祢。
