電影《沉默》剛於香港上映；而早前曾來函的天使神父（Father Angel）看過此部電影後，發現電戲中有不少錯謬，於是再次來稿。
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看《沉默》這部戲後，發現當中帶不少的錯誤思想： （先此聲明，文中嚴重劇透）
- 死亡是絕對負面的一件事
戲中的神父多次因為信友們受苦、甚至面對死亡而感到痛苦，並不斷祈求天主確保這信友安全，而在信友們為主受苦或殉道之後，主角就認為天主不俯聽他的祈禱。看起來，似乎死亡就是不幸。我們要問的是，神父為甚麼不像某一些殉道神父一樣，在看見信友面對死亡時，以說話提醒他們，堅強他們的信德呢？
- 信友們的純真信德是因為反省不夠深入
戲中主角多次在祈禱中與天主對話，有堅強也有軟弱的時候，連受誘背教的時候也是在與天主對話；相反，信友們為主而勇敢受苦，看起來則似愚夫愚婦。
- 殉道者是因神父所傳揚的道理而死，而非為天主而死
在電影中，負責誘惑主角者多次強調，受苦信友是因為該神父、以及他所傳揚的真理而死，是神父使信友受苦。真相是，將痛苦加於信友的是迫害者，信友們是為天主和天主的真理而死的。
- 人性不能為超性所提昇和聖化
整套電影帶出的，是人性的軟弱，並將這軟弱常態化，譬如多次背棄天主和出賣戲中主角的人（吉次郎），不斷做錯，不斷辦告解。固然，這樣做是絕對正確，可是拍攝的手法卻使人認為這是自然不過、理所當然之事，告解中亦沒有要求他有計畫地悔改，似乎貶低了奮鬥和告解聖事的價值。多少次，人將生活的焦點放在自己和自己的感覺上，在驕傲、失望、沮喪、忌恨中打滾，卻忘記了天主的恩寵足以使我們超越自己，肖似天主。
- 背教在某些情況下可以接受
首先要聲明，背教這個行為在教會中是非常嚴重的罪過，違反者會招致自科絕罰。可是，電影中卻似乎把這個行為合理化。譬如說，當神父看見信友受苦，心中痛苦難當，為幫助信友脫離即時的痛苦，在這個情況下背教並沒有不妥。主角在背教時，電影甚至安排另一聲音代表似乎一直沉默的耶穌來說話，大意是： 祂在痛苦中與我們同在，在受迫害時信友已背起了十字架，既背起了，放下亦無不可，因祂為人受盡了苦辱，天主是不會介意主角將腳踏在主耶穌的面上的。 這肯定是錯誤的思想。「父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們做的是甚麼。」耶穌寬恕釘死祂的人，同時間接指出他們的行為是罪過。因此，聖伯多祿三次不認主是罪過，耶穌固然揀選他，但也同時給予他三次補贖的機會。「唯獨堅持到底的，才可得救。」耶穌的這句話因足夠回答這問題了。
- 只要心中相信，外表不承認亦沒有不妥
可以說，這是整套電影最為錯誤的一點。戲中多人曾踐踏主耶穌的圖像，一次又一次，特別在最後部分，談到主角在背教之後，定時要在公眾前踐踏聖物。但另一方面，又處處在暗示主角心中其實是相信天主的。這讓我們想起雅各伯書中所載：「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。」（雅2:17-18）
- 天主只是一個概念，可隨人的文化為其定義
當最先背教的神父，嘗試勸誘主角背教時，提及日本信友對信仰認識根本不深，甚至只以為自己是在相信太陽，但那也可以是天主。可是我們知道，天主就是天主，祂是絕對客觀的，並非由人定義。事實上，歷史告訴我們，日本的信友在完全沒有神父的情況下，仍然繼續堅持，將近二百年的時間。試問，如果他們相信的不是真天主，加上不斷的迫害，能堅持如此長的時間嗎？
總括而言，在電影的最後雖然有一句「電影乃獻予日本的信友與神父」，但筆者卻感到電影和原著對在日本的教會，特別是為主殉道的勇士極不尊重，貶低了他們對主的熱愛。當然，以上只是筆者看後所感，或有不正之處，歡迎各位看官齊作探討。
