（筆者很久沒有出文章，這篇文章早已起題，但遲遲未有時間動筆，實在感到抱歉。）數一數，慈悲禧年已經過了一大半，還有幾個月便結束，我們都該省察一番，看看自己在這充滿恩寵的一年中，有否做好自己該做的，我們有否時刻默想天主的慈悲？我們有否將這份慈悲體驗出來，並真正地以言以行、作神形哀矜去活出我們的信仰？
我們在這一年聽得最多的，莫過於「我們要慈悲，就如天父是慈悲」。不知為何，每次當筆者聽到「學習慈悲」這詞句時，有種難以表達旳感覺，因為我們人類的種種不足、因為人類重複地犯罪，也不會真正學到和做到。說到「活出慈悲」，就是多作神形哀矜，但我們幾時都不應在「高地」上去判定，反而要「貼地」，體會到每個人都是被天主所尋覓、眷愛、寬恕。筆者在這一年中，看到身邊的朋友都不停口說「慈悲」，甚至非常熱心地行神形哀矜，但轉過頭來卻口中批評，或明言「今年是慈悲禧年，所以我會學習忍耐這人的所作所為。」恕筆者直言，筆者認為這並非慈悲！真正地行慈悲、活出慈悲，又何需說出聲？我們要活出慈悲，最首要的就是做好自己的本份，也就是做好一名天主子女、做好教會子民的本份 -- 聽話！
我們領洗入教，等於我們願意、並甘願跟隨天主。而作為一個追隨天主、追隨基督的人，我們就要愛祂，愛祂其中一件事，就是要聽話。很多時候，我們向天主祈禱但全都「祈錯晒」，因為很多時我們向天主「求」、要求天主聽我們的話、聽我們的要求，而不是在祈禱中找尋天主要我們作什麼。
我們撫心自問，我們有否真真正正地聽天主的話？這裡的聽話，就是我們有否每天都按祂的旨意去做人？有否在每天的生活每一細節上找出、並活出祂的旨意？我們很多時祈禱的時候，都會求天主滿足我們的心願，但這個是十分錯誤的； 我們所需要的，其實早已臨在我們身邊，那就是耶穌基督。 在這裡引用一位神父的話，猶太人一直期待默西亞，但默西亞來到卻不接納祂，全因這並不是他們預期的默西亞。天主派來的這個默西亞，是一名木匠之子、是一個「鬥木佬」、一個窮光蛋，並不是他們預期像達味、撒羅滿般有王者風範的默西亞；簡而言之，猶太人就是看不起耶穌這名「鬥木佬」。但這偏偏是天主的意思，這名「鬥木佬」就是全人類的君王、我們最需要的救主。猶記起一位神父說過的話，「即使你覺得自己有幾巴閉，即使你覺得自己嘅堅持有幾合理，但都唔係要天主聽我哋話，而係我哋要聽天主嘅話……我哋自己甘心樂意做返人，亦都虔誠讓天主做返天主，唔好角色錯亂！」其實，筆者這篇文章的題目靈感來自納阿曼治癒的故事，為何納阿曼會得到治癒的奇蹟？全因他聽話！又記得一位神父說過，「先知要納阿曼去約旦河度浸七次，納阿曼嘅回應係咩啊，『大馬士革的巴納河和帕爾河, 不比以色列所有的河水都好嗎？』我喺自己國家嗰啲河水靚過你約旦個河，佢可以有佢嘅方法，不過，如果佢去敘利亞嗰度日浸夜浸，你估會唔會有奇蹟？」
的確，納阿曼的聽命、聽話，救了他自己；他沒有因為擁有「自以為」的知識、沒有因為「常識」而不聽天主的話，反而跟足天主的命令，到他認為不好的河裡浸，最終得到奇蹟的痊癒。天主的安排是最好的，而我們很多時都不能明白、不能理解，也是科學、常識不能解釋的。我們就是要像納阿曼完全的聽命，就要學會謙遜，像納阿曼般完全放下自己，這樣才能真正的追隨天主。天主是慈悲，這是肯定的事，但同時我們需要選擇接受慈悲，因為很多時候都是我們自己選擇遠離天主的慈悲、我們選擇犯罪。有位神父說，「天主仁慈與慈悲，並不代表我們要鬆懈、不代表我們停止進步；慈悲不等於容許我們在罪惡中慈悲，反而我們要遠離罪惡！」天主很慈悲，沒有錯，但千萬不要「降grade」！祂的慈悲全出於愛，但我們應以愛還愛，而非在罪惡中打滾、在罪惡中享受天主的慈悲，正如這位神父的提點：「離開黑暗，真正悔改，天主的慈悲才會臨現於我們的生命當中。」
今年是慈悲禧年，而這個充滿愛的聖年還有大約兩個月便結束，我們都該好好的去檢視一下自己，我們在默想慈悲、感受慈悲、與活出慈悲之前，有否好好聽天主的話、有否聽教會的話，並凡事以天主為先呢？真正的慈悲，不能只掛在嘴邊，也不能只行而不默想。真正的慈悲，是要我們先轉化自己的信仰、懂得悔改、歸向天主、要聽教聽話，以我們的信德去活出愛德，才能真正帶出天主慈悲的真諦。因為沒有自身悔改而只行慈悲，並不是真正的慈悲，而是假慈悲，甚至是侮辱了天主的慈悲。 後記： 筆者在朋友的建議下，將此文稍作修改，並投稿到澳門教區的 《號角報》，並在慈悲禧年閉幕前、2016年11月18日刊登，版權將由《號角報》與筆者共同擁有。
