續 上文，本文繼續 Catholic World Report 和 美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 的 訪問。
接著下來，桑普爾總主教開始談論禮儀及聖樂。
CWR： 在馬凱特教區，你的繼任人多伏爾主教 (Bishop John Doerfler) 最近頒布了 一封信，名為《普世大地，請向上主謳歌！》(Sing to the Lord, All the Earth!)1 ，他說這信是建基在你自己還在馬凱特教區時的一封牧函《應當常常喜樂》(Rejoice in the Lord Always)2 。多伏爾主教的信特別提到教友要學習詠唱彌撒中的額我略調，及堂區需要使用教區批准的歌集。你有沒有計劃在波特蘭教區推出有關聖樂的指引，就好像你在馬凱特教區般一樣？
總主教： 我還未看多伏爾主的的信函，但我們兩人都同意聖樂是禮儀重要的一部分。我很高興我在馬凱特教區所嘗試奠基的，他現在已建設起來。
有些人說神聖神儀是我個人的著眼點，說我沉迷其中。我反對這樣的觀點，因為 「將禮儀作為最高的優先」不單單是我的意見，而是教會的意見。
教會教導我們禮儀是教會生活的「泉源和頂峰」(《禮儀憲章》n.10)。教會的行動沒有比這更重要的。我們所有的宗徒事業都由禮儀流出來。這是我們作為基督肢體的心臟。
我很高興能夠參與教宗本篤的一次周三公開接見信眾。作為主教，我有機會在事後親自跟他打招乎。在我接觸他的短短數刻間，我告訴他我非常敬佩他為更新神聖禮儀所做的一切及感謝他的領導。教宗本篤回答： 「如果我們沒有禮儀，我們還有甚麼？」 我將這訊息存在心中。
我希望在禮儀方面做的，就是教會希望我們做的。 這不是我的選擇，或我的風格，但卻是教會要求我們的。我希望忠於梵蒂岡第二次大公會議所期望的。
禮儀不是任何神父或禮儀委員會的個人財物，卻是屬於慈母教會。我們必須以教會的思想、教會的心去舉行禮儀。
聖樂是禮儀的重要部分。我希望，懷著耐性，在一定的時間內能夠向我們的神職班及平信徒領袖講論這課題。
CWR： 你最近在你總教的 Brigittine Monastery 隱修院中的一個研討會，按照特殊形式舉行彌撒。[即所謂的特倫多彌撒或傳統羅馬禮彌撒]。甚麼帶你到這個研討會，及舊禮彌撒3有甚麼吸引到你？
總主教： 我們在這總教友有一群很好的平信徒，他們對額我略聖調很有興趣便舉辦了這研究會。他們想按照教會的思念將額我略聖調介紹給其他人。 梵蒂岡第二次大公會議，事實上，指出額我略曲在禮儀中應「佔優先」(《禮儀憲章》n.116)。
研討會的主辦人希望在禮儀中體驗額我略曲，並請我舉行舊禮彌撒。當他們問我時我毫不猶豫便接受了。
我很高興教宗本篤允許舊禮彌撒能夠再次在教會中蓬勃成長。我對這古老的禮儀帶著熱愛及欣賞。 我希望每一個神父及修生都能夠熟習舊禮彌撒，這會幫助我們更理解新禮彌撒。
[待續。下文總主教會談及去年的世界主教會議。]
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估計是取自聖詠 96:1
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估計是取自斐理伯書 4:4
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英文中這裡寫 Old Mass ，但因中文較少用「舊彌撒」這稱呼，故用「舊禮彌撒」。文中之後的Extraordinary Form 及 Ordinary Form 將為方便起見稱作「舊禮彌撒」及「新禮彌撒」。當然原本特殊形式及普通形式除了彌撒也包括神聖日課、祝聖禮、其他聖事……等等，但本文只觸及彌撒課題。
