今年11月30日為將臨期第一主日，代表又是新禮儀年曆的開始。由11月29日星期六晚將臨期第一主日的第一晚禱開始，禮儀顏色由綠轉紫，彌撒省略了光榮頌，教會進入一個「等待」的時間。很多人以為將臨期是等待基督嬰孩的誕生，其實不完全是。
如果我們留意禮儀年曆及禮儀經文，我們發現將臨期可分為兩部分，第一部分是由將臨期第一主日第一晚禱開始，到12月16日；第二部分則由12月17日開始到24日。首部分是以期待基督的第二次來臨為主題，而第二部分才是準備慶祝基督的第一次來臨。
將臨期第一主日的集禱經為例：
Da, quaesumus, omnipotens Deus, hanc tuis fidelibus voluntatem, ut, Christo tuo venienti iustis operibus occurrentes, eius dextrae sociati, regnum mereantur possidere caeleste.
全能的天主，求你激發我們的心志，使我們切實履行正義，以迎接基督的來臨，並蒙召選，聚合在他的右邊，獲享天國永福。
將臨期第一主日的祈求是 迎接基督的第二次來臨，所以目標是獲享天國永福。集禱經的第一個字 Da 就是「給」的意思，指出連我們實行正意的這個 voluntatem 心志、意向都其實由天主而來。
初世紀有一個異端 Pelagius 提出我們被沒有被亞當的原罪所影響，故此耶穌只是我們的榜樣。而我們每人只需要靠自己的努力，無須領洗，也能得救。Pelagius 的錯誤在於他完全忽視了原罪的影響，也忽視了洗禮的重要。我們要知道，因著亞當的犯罪，人受著私慾偏情的影響，我們如果沒有基督的恩寵，我們沒有可能成為義人。基督的降生、為人的死而復活，不單單是為我們樹立榜樣，更重要的是開啟了救恩之門，使我們能夠藉著洗禮而重生，洗去原罪。我們要靠著天主的恩寵，我們才能將我們的心志指向天主：不是我們自己走向天主，而是因為天主的主動召叫，我們才能回應並回到天主那裡。而這集禱經中正正就在提出，我們連實行正義的心志，也是由天主而來。
正正連我們想做好的心志由天主而來，所以當日的進堂詠–聖詠24(25)是非常恰當的。
Ad te levavi animam meam: Deus meus in te confido, non erubescam: neque irrideant me inimici mei: etenim universi qui te exspectant, non confundentur. Ps. Vias tuas, Domino, demonstra mihi: et semitas tuas edoceme.
上主，我向你把我的心舉起，我的天主，我全心要倚靠你。懇求你不要使我蒙受羞恥，也不要容許我的仇人歡喜。凡期望你的人絕不會蒙羞，唯冒昧失信人才會受辱。 詠：上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路。
聖詠的作者就是無助中在向天主呼求，不要讓他在敵人前蒙羞，而他求天主的，就是要認識天主的法度及道路。千多年來，信友就是在詠唱著這首進台詠在開始將臨期的準備。話說回頭，有甚麼比用天主給我們的說話，向天主呼求更加恰當？
