告解

昨天9月1日羅馬中午時分，梵蒂岡公布了一封教宗就慈悲聖事的 信函，筆者略盡綿力，做了個很粗疏的翻譯。 重點 及[意見]。 給我可敬的兄弟 Rino Fisichella 總主教 推動新福傳宗座委員會主席 在 慈悲特殊禧年 快要來臨之際，我願集中在數項我認為需要留意的重點，好讓聖年的慶祝能夠對所有信徒來說成為一個真實與天主慈悲相遇的時刻。這實在是我的願望：這禧年讓人感受到父的親近，祂的溫柔像是能夠觸摸到的，這樣每個信友的信德都能夠得以堅定，這信德的見證將更有功效。

記憶是一樣可以很有趣，可以很甜蜜，但也可以是一個惡夢。而往往最影響我們的記憶，正正是那些我們不希望回憶的事。 剛剛早前我們過了聖若望．維雅納的瞻禮 (St. John Vianney, Cure d’Ars)，他為甚麼是堂區神父的主保呢？因為他明白天主的意思，理解司鐸的職份，關心他的教友，為他們苦己做補贖。佔他的牧民工作一個很大的部分就是聽告解。他有聽告解有特別的神恩，可以在懺悔者未說來之前，或懺悔者刻意隱瞞的事都知道得清清楚楚。有次他還更正一個懺悔者，指出他說三十年沒有辦告解是錯的，而是三十三年沒有辦告解。 你問：「老實說，三十年前的罪和我們現刻有甚麼關係？事情都過了這麼久，還提來做甚麼？」很教理的回答是，我們的罪如果沒有被赦免，也一直將存留，也在我們的審判時決定我們的最終歸向：天堂還是地獄。所以，告解給予罪赦的恩寵，讓人能夠重獲因領洗後的罪而失去的寵愛(sanctifying grace)。然而，筆者這次想由一次個人經驗來看一看告解的另一種恩寵，也是告解針對人性的一面。

有讀者問到：

在這系列的前幾篇文，我們一起讀到/聽到陳繼容博士講解了入門的三位聖事，即聖洗、堅振、及聖體聖事。入門聖事既完，我們將開始另一組的聖事就是治療聖事。 治療聖事包括告解聖事及病人傅油聖事，前者治療靈魂後者治療肉身。筆者可以非常肯定的說，現在教會遇到這麼多的問題，就是因為教友們沒有勤辦告解的後果！當我們不經常辦告解，我們怎能夠在天主那裡獲得足夠的恩寵去改變自己的惡習，然後去改變世界呢？告解聖事是天主慈悲的管道，天主恩寵的河流。 我們不辦告解，就好像我們在沙漠快要渴死，但我們卻不走往那五分鐘路程的綠洲。 讓我們看看陳博士講解告解聖事。原文分三篇，請到原文收聽及閱讀全文： 第十二集：告解聖事、 第十三集：告明、 第十四集：告解聖事的方式 各位聽眾： 今晚我們開始講告解聖事，第二組治療聖事的第一件。有不少人都問，為甚麼領了洗的人還要告解？

之前我們看到， Cardinal Burke 認為 要推廣男性新福傳，告解聖事是非常重要的元素。可惜地，告解聖事對現代教友是一個一年辦兩次的尷尬時刻，所以大伙兒都選擇在堂區將臨期及四旬期的團體悔罪時，像新年排年宵一樣逼逼逼，好像大家一起逼便沒有那麼尷尬。 但這個真的是辦告解的好方法嗎？ 我們在上教理班時學到要勤領聖事，是說告解及聖體，可不是只是聖體！沒有妥善辦告解，我們怎能去領聖體？ 我們要記得，我們如果有大罪的話就不可以領聖體，否則便是在犯褻聖之罪，是另一條大罪。

圖：巴士的報 / CEN 看到《巴士的報》的一篇 報導，有關在捷克的一個路人偷拍到在教堂進行的一次驅魔禮。這是筆者很討厭的一個話題，因為每一次的驅魔禮，代表著一個活生生的悲劇。 很多信友以為現在沒有像新約所記載的附魔現象，其實這是錯的。魔鬼在現今仍以不同的方式嘗試破壞人的生活。最尋常就是利用人的私慾偏情引人犯罪。教會稱「魔鬼、肉身、世俗」為「三仇」，因為他們引我們離開天主。但魔鬼有時會以非尋常的方式影響我們，包括輕微的影響，例如使我們生活不順，身體有著沒有原由的病痛1；有時會不斷打擾受害者使他不能好好休息或工作，著名的例子就是聖若望．維雅納 (St. John Vianney)，魔鬼每晚也會打擾聖人使他不能好好睡覺；甚至是附魔的情形也會發生。