靈修

祝各位讀者復活節快樂，吾主耶穌從死者中復活了，亞肋路亞！ 數年前，筆者為兄長代筆撰文，就是以「主仍活著」作始，因為耶穌基督耶穌死了、復活了，仍然活著，並把自己以麵餅之形態，一切存留至今，與我們每天在一起。 //主耶穌升天後，仍然活著。衪與聖父共發聖神，引領著我們。// //主耶穌升天後，仍然活著。衪把自己存留聖體聖事中。//

我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！耶路撒冷！我們的雙足，已經站立在你的門口。(聖詠122:1-2) 耶路撒冷！耶路撒冷！你常殘殺先知，用石頭砸死那些派遣到你這裏來的人。我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意!你看吧！你們的房屋必給你們留下一片荒涼。因為我告訴你們：自今以後，你們斷不能再看見我，直到你們說：因上主之名而來的，當受讚頌！(瑪竇福音 23:37-39) 2019年聖週星期一，法國巴黎主教座堂聖母院失火。聖堂頓成廢墟，修復需時。 聖母院是巴黎主教座堂，由 1160年開始建築工程，至1260年才完成，歷時一世紀。她是中世紀高峰 (High Middle Age) 的結晶品，是科學和藝術的結晶。有誰說中世紀是反科學、沉悶的時期的話，大可以問問他：「那麼誰能有這技術建成這偉大的聖堂，並且以這麼多的藝術去裝飾她？」 聖母院不單是建築的結晶，她更是法國教會信仰的標記。法國被稱為「教會的長女」 (Eldest daughter of the Church)，是歐洲基督文明的先峰。然而，歐洲在過去的時間逐漸拋棄自己文化及信仰的根，聖教宗若望保祿二世在 2003年的宗座勸喻《教會在歐洲》( Ecclesia in Europa) 中提到，「由於一些人擁有了他們需要的一切，生活得好像天主不存在一樣，歐洲文化給予人一個『沉默背教』(silent apostasy) 的印象。」 法國今年由2 月開始，各地的聖堂都遭受縱火褻聖。可見法國的教會也是受著迫害。不論今次聖母院的火災是否人為，這場火災確實很有象徵性，很值得我們反思默想。 以下是筆者的數項雜亂的想法，不知大家有沒有類似的感受。 這圖是火警撲滅後的首批相片之一。筆者心中想起了 聖博諾 (St. Bruno)所創 的加爾都西隱修會 (Carthusian Order) 的格言： Crux Stat dum volvitur orbis. (世界轉變，而十字架巍立)

2019年4月10日 (星期三) 榮休教宗本篤十六世公布了一篇文章，內容論教會及在她內的性侵醜聞。筆者按文章本身的分法，分為3 部分刊登。 重點 及[感想]

四旬期第三主日已過，亦表示四旬期也過了差不多一少半。筆者也是軟弱的信友，在四旬期的克己上難免有所怠惰，正好要找一些小事情重燃四旬期的靈修。 今早想到起床的事，我們總希望每天起床後，能將少許的時間拿來祈禱，讀一兩節經文，但為何每天總是最後一刻才起床？

祝各位讀者新年進步、主恩滿溢、身體健康。 近日，適逢農曆新春，人人到處拜年。新春期間也病倒了，幾天卧床，只好透過短訊向好友拜年問好，看看最近生活如何。其中一位朋友向筆者傾訴，可見其心中之寂莫。

常年期第四主日 眾人都稱讚他，驚奇他口中所說動聽的話。（路加福音 4:22） 承接上主日的讀經，今日福音描述耶穌講道後群眾的反應。路加敘述群眾對耶穌的話是有興趣的。但在耶穌繼續解釋以後群中卻變成憤怒的。耶穌在講道中指出納匝肋人的一個問題。其實也是我們常陷入的困難。 沒有一個先知在本鄉受悅納的。（路加福音 4:24）往往人在他們的家鄉中不容易受到接納。同學之中成績出類拔萃的總受到嫉妒的目光。同事之間表現突出的常受流言蜚語的攻擊。耶穌列舉了幾位大先知，他們在生時正是受到大眾的厭惡，在逃離大眾的憤恨時，卻在外邦人身上施行了奇蹟。

常年期第二主日 作者：尋道少年 今天的福音我們讀到加納婚宴變水為酒的奇蹟。讓我們默想一下聖母向耶穌所說的話，「他們沒有酒了」。從聖母的這一句語，我們可以反省到祈禱的兩個要素。 聖母的這句話無疑是向耶穌的祈禱。 聖母看出酒席主人的困難，便向耶穌提出。在我們的生活中我們常常為自己祈禱，然而從聖母的榜樣，我們看見應為他人祈禱。我們對天主的愛，應在關心他人時體現。 若果我們不關心他人，也不為他人的需要祈禱，我們怎能被認出是基督的門徒？（若望福音 13:35）

不少聖堂都非常漂亮，設計上處處都是無言的教理。但聖堂的外觀和設計都只是在反映它的本質：就是用作朝拜天主。因此，所有聖堂在使用前都被祝聖。 祝聖有著「分開出來」的意思：這個地方、這個物件、這個人被祝聖，就是說這個地方、物件、這個人本來是和其他尋常事物一樣的，但從被祝聖的那一刻起就不一樣。這個人被祝聖，是由尋常群眾中被分隔出來，為了群眾被獻給天主；這個物件被祝聖，就是我們不再將它用作平常的用途，而是單獨使用於有關祭獻的用途；這個地方被祝聖，就是我們在這地方上特別恭敬天主。

主受洗節反省 作者：尋道少年 傳統上本日慶祝的奧跡已在主顯節慶祝過了，現時的禮儀日曆特別在本主日再次慶祝。讓我們深入默想這端奧跡。 耶穌本是無罪的，無需受悔改的洗，為此若翰本願拒絕「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」（瑪竇福音 3:14），但卻在耶穌堅持下給主施洗了。為此，本日晨禱有一對經如此形容：「若翰為救主施洗，是兵士為君王、僕人為主子施洗；河水驚愕，鴿子作證，聖父發言聲明：這是我的愛子。」主更藉這謙下的行為揭示天主聖三的奧祕。 那麼二千年前耶穌的受洗除了是謙遜楷模外，為我們有什麼意義？傳統上認為耶穌下降水中，聖化了水，好使我們這些信者能藉水和聖神而重生、並由上而生（若望福音 3:4-7）。

香港教區主教楊鳴章主教最近因病逝世，看到有些信友都表示生命的確無常、「很化學」(很容易壞/失去)。 的確，生活在廿一世紀初的我們，死亡好像離我們很遠。尤其是住在如香港、澳門這些城巿，我們都似乎擁有不錯的醫療、人生安全還算得到保障。我們平常會生病，但我們不常想到我們會病死；我們時不時也看到馬路上有意外，然而我們未必想到有人可能因此而喪生。 但是，死亡其實從沒有離開過我們。記得中學畢業後，第一次也是唯一一次再次集合全班同學的，就是因為其中一名同學的死亡。當時還分別不久的我們都似乎不太懂得怎樣面對，我們好像第一次意識到，等待我們的不一定是光明的前途，死亡其實也就在我們身邊。 人漸大，也聽到身邊的人患病逝世，也有朋友的小孩一出生便過世。即使是何等先進的科技，我們也要記得死亡是我們每人要面對的事。