禮儀

聖家節反省 作者：尋道少年 對聖家的敬禮始於十七世紀法國。這敬禮為今天的新時代有什麼啟發？ 本日福音教會安排路加福音2:41-52，就是耶穌十二齡講道的事件，也即歡喜第五端的奧跡。其中為我們可有很多啟發，今日讓我們分享一二。 在這奧跡中，留意福音說聖母和聖若瑟「他們不明白」。「充滿恩寵的」「上主同在的」「我主的母親」瑪利亞，她不明白。「義人」（瑪竇福音1:19）若瑟也不明白。在聖經中，義人指的是遵從和認識天主旨意的人。竟然連他們兩位都不明白！是的，即使諸聖之后、義人若瑟，在跟耶穌在一起時，也經歷過和我們相似的不明白。

我們的主耶穌基督聖誕節 作者：尋道少年 「聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若望福音 1:14） 子夜彌撒中我們聽到路加聖史對我主誕生可見事件的陳述，而日間彌撒則讀到聖史若望對降生奧跡不可見的事理的描述。的確，聖誕節就是為慶祝「聖言成了血肉」這神妙的奧跡。然而，在歡呼的氣氛中，我們是否真正了解這奧跡與我們的關係？ 降生聖嬰是可愛的、聖誕裝飾是美麗的、節日氣氛是溫馨的。可是降生與十字架密不可分。嬰孩耶穌與受苦的耶穌是同一位天主聖子，可愛的嬰孩與架上的苦人是同一的天主聖言。這位天主聖言從起初就決定要愛你我愛到底。 且看聖誕彌撒的習慣， 神父抱著聖嬰聖像進堂，不久以後卻高舉耶穌的聖體。降生的目的就是主向人宣示、踐行祂的愛。祂的聖言不是空虛的，是有行動的。祂的愛不是說的，是實踐的。 這愛的高峰就是十字架。在人類拒絕中，祂伸開被刺透的手把我們擁入懷中，祂敞開聖心將我們進入其內。

在十二月二十四日，我們準備紀念天主聖言第一次的誕生。 熙篤會士聖巴爾納鐸 (St. Bernard of Clairvaux) 說過，天主聖言有三次降世。第一次就是兩千年前在白冷的馬槽中；第二次就是每天在彌撒的祭台上；第三次就是末日光榮地乘雲降來。 耶穌第一次的來臨的時候，「他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。」(若望福音 1:11) 基督第二次在彌撒中的來臨時，很多人也沒有準備好妥當便領受祂。聖保祿宗徒如此說： 無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。(格林多前書 11:27-29) 我們該如何準備自己好好在這聖誕節領受主？

將臨期第四主日 作者：尋道少年 今天在福音中我們聽到聖母訪親 (路加福音 1:39-45) 的描述。看似是表姊妹的聚舊，卻又是一個偉大的奇跡。在沒有網絡和超聲波產前檢查的時代，貞女在遠處得知表姐高齡得子，速往幫忙，而表姐一聽表妹問安，就知道她懷孕了主。 最不可能懷孕的貞女和石女，竟分別懷有天主子和大先知。

將臨期第一主日反省 作者：尋道少年 上主，我舉心向你；我的天主，我要全心倚靠你……（詠廿五1-3） 在中世紀，這首聖詠已用於本主日的進台詠。實在，為開啟新禮儀年的首台彌撒，這對經指出了我們生命的唯一方向。 https://www.youtube.com/watch?v=U0Elm96fbsk 在將臨期內，我們預備紀念基督首次來臨，亦準備祂再度來臨。「我們不要拒絕祂第一次來臨，以免畏懼第二次來臨。」（聖奧斯定） 本日福音中﹝路加福音 21:25-28,34-36﹞，耶穌論及其再臨，說「眾人要恐懼」但「你們的救援近了」。的確，為準備好的人，主的再臨就是救援與光榮的來臨。但為不忠信的僕人，主人回家卻帶來深切的恐懼。

至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。 (迦拉達書 6:14)

Dominica XV Post Pentecosten 五旬節後第十五主日 Oratio: Ecclésiam tuam, Dómine, miserátio continuáta mundet et múniat: et quia sine te non potest salva consístere; tuo semper múnere gubernétur. 禱文：主，求你依著你的仁慈，時時刻刻潔淨與護佑你的教會；因為沒有你，她便不能保持安全；望你常施恩祐，使她得到你的照管。 剛剛過去主日的彌撒經文非常配合當今教會遇到的問題。筆者拿起禮書，馬上便被首兩個字吸引著： Ecclesiam tuam 「祢的教會」。筆者想到，天主的教會為何會被負賣主的神職所佔據著呢？但這禱文同時提醒著我們，天主的教會要靠著上主不斷的仁慈—— miseratio continuata ——才能得到潔淨。是天主沒有仁慈嗎？不是，而是我們抗絕了天主的仁慈，是我們沒有善用天主的恩寵。 因為沒有了天主，我們便不能持續地得到安全，健康、救恩 ( salvus)；而教會則需要天主不斷的掌舵—— gubnero ——才行。教會的醜聞，正正是我們沒有讓天主掌舵。我們憤怒的，不單單是一些兇殘的神職向青少年，甚至修生埋手；更令人憤怒的是教會高層受著所謂的 gay mafia / lavander mafia 所滲透，而互相包庇那些犯事的神職。外文稱他們為 Judas priests ——猶達斯神父、背主神父。 我們能否將教會的掌舵人，由這些背主神職當中奪回而歸還給天主？ 這天的書信取自聖保祿宗徒致迦拉達書 5:25 - 6:1-10 ：

剛剛的主日（七月一日），陪朋友參與了傳統羅馬禮彌撒，當天是耶穌寶血瞻禮，碰巧也有一位剛晉鐸一個月的新神父舉行首祭，還要是隆重大禮彌撒，即有六品及五品襄禮 (詳情看 這裡)，這是朋友首次參與隆重大禮彌撒。在彌撒及朝拜聖體後，新神父還有首次祝福及派發聖相紀念咭。 整個禮儀(彌撒+朝拜聖體+聖體降福+新神父祝福) 頗長，期間發生的事也很多。但其中吸引到朋友的一點，是神父送聖體予教友後的祭器清理。當日彌撒主祭和六品分别送聖體，所以祭器有一個聖爵 (chalice) 、三個聖體盤 (paten) (一個盛大聖體，兩個於送聖體時準備接下跌下來的聖體碎屑)、以及兩個聖體盅 (ciborium) 。但神父清理祭器用了超過五分鐘的時間！而朋友正正因這禮儀行動，有一個很好的反省，對筆者也是很好的反醒題材。

凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。(路加福音 1:66 – 6月24日洗者若翰誕辰彌撒) 不久前是洗者若翰誕辰的瞻禮，當天彌撒的福音記載了洗者約翰出生後，他的父親加利亞沒有跟隨家族習慣，而替新生兒取了天使給予的名字——若翰後，竟然馬上由啞吧變回能講說話，他的親戚驚奇不已，互相討這這孩子的將來。 如果我們留意的話，其實會發現若翰的出身一點也不簡單。按路加福音的記載：「猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。」(1:5-6) 若翰不單出於一個虔敬的以色列人家庭，他是肋末後裔、司祭家族的一名長子。單純按這血統，若翰一出生就註定是一名以色列的司祭。若翰的出生可說是「名門正統」，可想而知，當眾人討論若翰說「這孩子將成為什麼人物啊？」，是對他有著何等的期待。 然而，天主卻有別的計劃……

「彌撒太長了。」你說；我補充說：「因為你的愛太短了。」-- 《道路》 n.