禮儀

傳統上，在四旬期尾二的主日，聖堂的十字苦像、聖像及畫像都會用紫布覆蓋著，代表四旬期進入下一階段：在傳統羅馬禮，這稱為「苦難期」 (Passiontide)。在新禮中，苦難主日和聖枝主日是同一天，但在傳統上，苦難主日是四旬期的第五個主日，而聖枝主日則是再下一個主日，是分開的。但這個分別不是筆者今天要談的重點。 在這個主日教會覆蓋十字苦像及聖像，也回應了傳統羅馬禮今天福音的最後一句話。今天的福音選讀了聖若望福音 8:46-59，就是耶穌對猶太人說「我就是」，猶太人明白他自比天主，決意要用石頭擲死祂。福音最後的一句就是： 他們就拿起石頭來要向他投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。 Iesus autem abscóndit se, et exívit de templo. 既然耶穌「隱沒」了，我們在禮儀中也再看不到耶穌及祂聖人的標記了。而在世界停擺、各地也實施檢疫的期間，我們信仰的標記也同樣「隱沒」了。

武漢肺炎直捲全球，由中國開始的肺炎起初蔓延到香港澳門台灣，現在已傳到歐洲美洲，世界各地也無一幸免。各地教會面對著這武滿肺炎的威脅，不敢鬆懈。不少教區免卻信友主日彌撒的義務，甚至取消公開彌撒，以減少信友聚在一起而引起大規模傳染。 這裡引起幾個問題：教會是否放棄相信彌撒的功效？既然聖體是耶穌，我們是否應該相信聖體根本就不會傳染病毒？香港教區已停止了公開彌撒超過 4星期，筆者也在這期間反思這個問題，不妨跟大家分享一下。 [caption id=“attachment_19659” align=“alignnone” width=“400”] 聖嘉祿·鮑榮茂 (St. Charles Borromeo) 送聖體予疫症病人

「你既是灰土，你還要歸於灰土。」(創世紀 3:19) 天主這樣對犯了罪的人說。這也是在聖灰星期三禮儀中的一句話。「亞當」這個字，原文就是由「土」變化而成，更強調人的出處本是灰土。如果不是有著天主的氣息，人根本就是「地底泥」。

那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。衪四十天四十夜禁食，後來就餓了……﹝瑪竇福音 4:1-2﹞ 一段準備的時間過去，四旬期正式來臨。剛過去的主日，福音提到耶穌四十天四十夜禁食，受魔鬼的試探。 筆者有幸參與陳日君樞機主持的彌撒，其中他對福音的解釋、以及對教友善度四旬期的勸勉很有意思。 首先樞機提到魔鬼以麵包引誘耶穌。 你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧！…… 經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』(瑪竇福音 4:3,4)

常年期第四主日 眾人都稱讚他，驚奇他口中所說動聽的話。（路加福音 4:22） 承接上主日的讀經，今日福音描述耶穌講道後群眾的反應。路加敘述群眾對耶穌的話是有興趣的。但在耶穌繼續解釋以後群中卻變成憤怒的。耶穌在講道中指出納匝肋人的一個問題。其實也是我們常陷入的困難。 沒有一個先知在本鄉受悅納的。（路加福音 4:24）往往人在他們的家鄉中不容易受到接納。同學之中成績出類拔萃的總受到嫉妒的目光。同事之間表現突出的常受流言蜚語的攻擊。耶穌列舉了幾位大先知，他們在生時正是受到大眾的厭惡，在逃離大眾的憤恨時，卻在外邦人身上施行了奇蹟。

常年期第三主日 作者：尋道少年 常年期第三主日(剛過去的主日)的福音取自路加福音第一章及第四章。前半部份敘述路加寫福音的原因。第二部份敘述耶穌傳教的開始。 耶穌以依撒意亞先知書的預言，套用在自己身上。福音說耶穌展開書卷找到了一處，所以耶穌並不是隨意找一篇讀經，而是故意藉此講述自己的使命和身份。

常年期第二主日 作者：尋道少年 今天的福音我們讀到加納婚宴變水為酒的奇蹟。讓我們默想一下聖母向耶穌所說的話，「他們沒有酒了」。從聖母的這一句語，我們可以反省到祈禱的兩個要素。 聖母的這句話無疑是向耶穌的祈禱。 聖母看出酒席主人的困難，便向耶穌提出。在我們的生活中我們常常為自己祈禱，然而從聖母的榜樣，我們看見應為他人祈禱。我們對天主的愛，應在關心他人時體現。 若果我們不關心他人，也不為他人的需要祈禱，我們怎能被認出是基督的門徒？（若望福音 13:35）

主受洗節反省 作者：尋道少年 傳統上本日慶祝的奧跡已在主顯節慶祝過了，現時的禮儀日曆特別在本主日再次慶祝。讓我們深入默想這端奧跡。 耶穌本是無罪的，無需受悔改的洗，為此若翰本願拒絕「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」（瑪竇福音 3:14），但卻在耶穌堅持下給主施洗了。為此，本日晨禱有一對經如此形容：「若翰為救主施洗，是兵士為君王、僕人為主子施洗；河水驚愕，鴿子作證，聖父發言聲明：這是我的愛子。」主更藉這謙下的行為揭示天主聖三的奧祕。 那麼二千年前耶穌的受洗除了是謙遜楷模外，為我們有什麼意義？傳統上認為耶穌下降水中，聖化了水，好使我們這些信者能藉水和聖神而重生、並由上而生（若望福音 3:4-7）。

聖家節反省 作者：尋道少年 對聖家的敬禮始於十七世紀法國。這敬禮為今天的新時代有什麼啟發？ 本日福音教會安排路加福音2:41-52，就是耶穌十二齡講道的事件，也即歡喜第五端的奧跡。其中為我們可有很多啟發，今日讓我們分享一二。 在這奧跡中，留意福音說聖母和聖若瑟「他們不明白」。「充滿恩寵的」「上主同在的」「我主的母親」瑪利亞，她不明白。「義人」（瑪竇福音1:19）若瑟也不明白。在聖經中，義人指的是遵從和認識天主旨意的人。竟然連他們兩位都不明白！是的，即使諸聖之后、義人若瑟，在跟耶穌在一起時，也經歷過和我們相似的不明白。

我們的主耶穌基督聖誕節 作者：尋道少年 「聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若望福音 1:14） 子夜彌撒中我們聽到路加聖史對我主誕生可見事件的陳述，而日間彌撒則讀到聖史若望對降生奧跡不可見的事理的描述。的確，聖誕節就是為慶祝「聖言成了血肉」這神妙的奧跡。然而，在歡呼的氣氛中，我們是否真正了解這奧跡與我們的關係？ 降生聖嬰是可愛的、聖誕裝飾是美麗的、節日氣氛是溫馨的。可是降生與十字架密不可分。嬰孩耶穌與受苦的耶穌是同一位天主聖子，可愛的嬰孩與架上的苦人是同一的天主聖言。這位天主聖言從起初就決定要愛你我愛到底。 且看聖誕彌撒的習慣， 神父抱著聖嬰聖像進堂，不久以後卻高舉耶穌的聖體。降生的目的就是主向人宣示、踐行祂的愛。祂的聖言不是空虛的，是有行動的。祂的愛不是說的，是實踐的。 這愛的高峰就是十字架。在人類拒絕中，祂伸開被刺透的手把我們擁入懷中，祂敞開聖心將我們進入其內。