樂山樂水

2019年4月10日 (星期三) 榮休教宗本篤十六世公布了一篇文章，內容論教會及在她內的性侵醜聞。本篤一如以往，行文清晰精煉，將問題看得通透。本篤分析的重點依然是，當代教會是否將基督放為她自己生活的中心？ 本篤十六世 由於以下譯文是按 Catholic News Agency 的 英文版本 為基礎，而非最原始的德語版本。作為譯上譯的譯本，意思及修辭難免有所缺失，請多包涵。另外，筆者的翻譯也參考了梵蒂岡新聞在4月11日的一篇 新聞稿，以及號角的一篇 報導。 另外，由於筆者希望所位能夠早日讀到及分享本篤的文章，故此也算是趕工之作。如果翻譯有任何遺漏錯誤，請各位讀者提出指正。謝謝。 教會之母，為我等禱！ 在進入內文之前，筆者也準備了一個完整的純譯文 (有少量英文及筆者所加的翻譯註腳) ，如果讀者不希望閱讀筆者的感想或想法時，可以直接下載這個 PDF 檔案。 另外，筆者會按文章本身的分法，分為3 部分刊登。其間筆者也會有點個人感想寫進去，有興趣的話不妨看看。 重點 及[感想]。 一個整體讀後感：筆者認為教宗以大概6000字 (英文譯文計算)要去完全回應整個教會的性醜聞是自然地不能包含所有元素的。當中教宗尤其集中在他自己的個人經歷：包括他在德國的見聞以及教廷和美國教會的過去。事實上，教會的性侵醜聞不限於這些地方，而每個地方也自然有其獨特的社會背景，才引申出這嚴重問題。 然而，教宗表達了一個西方社會在過去五十年的道德低落，同時間教會內的神學培育及司鐸培育均出現了重大問題。教會受著內外雙方面的夾擊，教會成員的罪過便有機可乘。 今個星期是聖週，我們正好要默想基督的苦難。教會的罪過好像就是再次要釘死耶穌的呼喊。我們要做絕望而最終放棄天主仁慈的猶達斯，還是做以眼淚洗去罪過的伯多祿？我們要做寧可赤身逃脫的年輕門徒，還是要做冒著死亡風險及被世人蔑視的目光而站在十字架下？ 榮休教宗本篤十六世 《教會與性侵醜聞》 2019年4月10日 # 由2月21日至24日，在教宗方濟各的邀請下，全球主教會議的主席們聚首於梵蒂岡，商討現在信仰及教會的危機；就是駭人聽聞的神職侵犯未成年事件被揭露後，全世界所經歷到的危機。 這些報導中事情的廣泛程度及嚴重性深深地困擾著司鐸們以及平信徒，也引起了不少對教會核心信仰的疑問。我們的確有需要傳遞一個強烈的信號，恢復教會作為萬民之光的信譽，讓人再次相信教會是有助於打擊毀滅性勢力的一股力量。 在這危機公開爆發時，以及在其後續的時間，我自己曾經背負著作為教會牧者的責任，因此，我必須反問自己——雖然現在作為榮休教宗，我不再肩負任何直接責任——我能夠為一個新的開始付出甚麼？

上主聽了厄里亞的呼求，孩子的靈魂又回到他身上，孩子就又活了。（列王紀上 17:22） 說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來罷！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」（若望福音 11:43-44） 今天是清明節。碰巧，按傳統羅馬禮，今天(四旬期第四周星期五)的讀經是厄里亞復活寡婦的兒子，而福音就是耶穌復活拉匝祿。 讀經和福音都很長，而今天的領主詠取自福音的意思，正正總結了今天禮儀的核心： 看見拉匝祿的姊妹在墳墓哭泣，上主在猶太人前哭泣，便大聲喊說:「拉匝祿！出來罷！」那已死了四天的便出來了，腳和手都纏著布條。 Videns Dominus flents sorores Lazari ad monumentum, lacrimatus est coram Judaeis, et exclamavit: Lazare, veni foras: et Lazare, veni foras: et prodiit ligatis manibus et pedibus, qui fuerat quatriduanus mortuus. 耶穌愛拉匝祿的三兄弟姊妹，在拉匝祿死後，耶穌傷心哭了。 記得小時候，聽過有一種說法是，耶穌其實沒有復活過拉匝祿，而是「讓拉匝祿的精神在大家心中活著」云云。筆者覺得這種否定耶穌能夠行神蹟的說法是和福音的精神不符。

今天是聖灰星期三，也是四旬齋期的開始。 筆者有個小習慣，每逢除夕、聖灰星期三前，甚至平安夜，都會辦一個妥妥當當的告解；因為，作為基督徒，隨時都需要有「重新開始」的決心。

除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。其實『不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀，』以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是『愛你的近人如你自己。』愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。 (羅馬人書 13:8-10) 不久前跟小孩子解釋這段書信，其中的經驗想筆者也有些反思。筆者跟小孩子說：如果你能夠愛人，就不需要法律，不需要規則。因為當你能夠真正地去愛時，你便不用別人外加的規則，你也知道你該做甚麼，你自動就能遵守規則。 小孩子聽到「不需要規則」時，都格外興奮；但當他們聽到「自動遵守規則」，他們又有疑惑，為何沒有規則也會遵守呢？其實成人也是一樣，大部分人在表面安份守己，其實暗地裡也希望能夠沒有規則地「自由生活」。

筆者很多時都覺得，我們正活在一個憎恨「美」的時代。不單社會如是，教會文化也是如是。 我們追求簡陋的東西。我們寧可重新花錢花精神去買去造一些醜陋而不耐用的東西去取代那些漂亮且用了好幾十年甚至幾百年的東西。我們卑視別人的高品質的藝術，卻稱讚那些半桶水的藝術，甚至 趕走那些真正的藝術家 以容納那些低俗的藝術。 社會的文化及教會的人不斷地說：舊的東西沒有用，美沒有用。普通人看不明白。不少人甚至排斥美的東西，反而以不少的新創作去取代。「特別是美的東西。美是有吸引力的，而我們卻不願意讓人們受到古老的東西吸引。我們要他們喜歡新東西。」 然而，這不是天主教會的想法。《天主教教理》是這樣說的： 「真理本身是美的。 」(“Truth is beautiful in itself. “)《天主教教理》n.2500 真實的事物是美的，天主是真實本身，也是「美」的本身。我們透過真實的事物，透過「美」的事物，慢慢認識並走近天主。但是為甚麼我們的社會，甚至我們教會中的不少人，都抗拒美呢？把舊的美好事物拋棄，卻用一些新卻庸俗的事物代替。 {{ double-space-with-newline }} {{ double-space-with-newline }} {{ double-space-with-newline }} {{ double-space-with-newline }} 這實這令我想起 赫胥黎 (Aldous Huxley) 所寫的《美麗新世界》(Brave New World)。

筆者在之前的兩篇文章 ( 上、 中)中分享了筆者眼中，當今教會正遇到一個甚麼樣的危機，以及在個人家庭及小團體兩方面，如何以信理及靈修打好更新教會的基礎。筆者並不認為這些方法已經足夠，筆者也沒有想過這些已是萬全之計。然而，筆者認為，如果這兩點沒做好，之後說甚麼也是沒有用。 要更新教會，首要是前文提到的加強靈修及深化信理，然而這些只是基礎。一如建屋一樣，單單打好樁是不能建成一所能住人的屋。我們必須在這基礎上發展。 建立團體****1. 團體的基礎——聖召及「身體的配偶性意義」 (Spousal meaning of the body) 聖女小德蘭認為自己沒有出色之處，但她說她的聖召就是「愛」。 聖教宗若望保祿二世在其《身體神學》中指出：「男人和女人是為了婚姻而受造的」 (TOB 19, 20.02.1980)。聖教宗指出，天主創造的人性有著配偶性意義，人要滿全這配偶性意義，就是「婚姻」及「為天國守貞」。這兩個聖召正正就是我們要建立團體的兩個支柱，缺一不可。正正是這兩種不同但互補的聖召是如此重要， 筆者希望先分享一下為何聖若望保祿二世的《身體神學》正正就是回應著這教會危機的一個重要鑰匙。

筆者在 上文 中提到，天主教會正面對著一個大危機，在這一篇文中，筆者嘗試分享一些我們作為平信徒可以做以及應該做的事情。筆者說的不是教會要有甚麼制度上的改革；改革是必須的，但沒有個人的聖化及對德行的追求，甚麼制度也無法防止教會再次跌倒。 在談仔細的內容之前，筆者先要解釋這篇文不是甚麼。這篇文不是一個教會的改革藍圖，這也不會談教區及教廷應該有甚麼的架構……這也不會是一個一勞永逸的做法，相反，任何協助教會更新的做法也要求我們不斷的付出。 筆者不是先知，不知道這些方法是否足夠，或每個人都合用，但筆者希望這些做法的分享，可以刺激大家在自己的家庭、自己的團體發展出自己的一套做法，去協助地方教會去更新。 大方向 筆者認為在更新教會的過程中，平信徒有一個重要的角色。 平信徒不是教會架構的決策者，但平信徒佔了教會的大部分，能夠推動一個文化的改變。 天主特別召叫一些人當神父、或當修道人是為了叫他們特別獻身去傳揚天主的福音，但缺乏有聖德的平信徒，天主的福音則未能有血有肉地展現在人前。平信徒以身作則活出天主的福音也是傳福音的重要行動。 現代平信徒要對抗的，不單是個人的私慾偏情，也要對抗世俗的死亡文化、相對主義的霸權、個人至上的享樂主義。 平信徒要做的，是要建構一個文化，一個相反世俗的文化。 這是艱鉅的工作，但我們不是一步登天，而是由我們每人身邊的事情做起，在我們的家庭及信仰團體開始。 我們要建構一個甚麼樣的文化呢？我們確立一個按基督信仰、自然律 (Natural Law) 為宗旨的文化。 為達這個目標，我們在家庭及信仰團體中先要建立一個基督徒的身份認同。說得簡單點，就是我們要在日常生活都意識到我們自己是基督徒，我們在日常生活中也需要天主不斷地施恩，我們需要恆常的聖事以獲取所需恩寵。 然而，筆者在以下的分享中，在每一個方面也會分為個人/家庭、以及信仰團體的兩個部分。在信仰團體的部分筆者也會包括了神父、修道人的角色。要知道，我們平信徒和修道人分擔著基督肢體中不同的功用。平信徒的信仰生活也不能缺少修道人及神職參與。

「但這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」瑪竇福音 17:21

早前看到了美國的一名神父 Father Bill Peckman 的一篇文章，覺得很有意義。得到了神父的批准後，特意翻譯，想大家好好想想，在教會現在的危機中，我們每個人有甚麼可以做。

1549年7月27日，耶穌會傳教士聖方濟各．沙勿略抵達日本。