mountainandwater

剛開始了將臨期第一主日。梁作偉神父, FSSP 提醒信友潔德的重要。 梁神父在講道指出，我們每人總有一天要面對死亡，而我們必須要堅強的心志去準備。每一個獨裁政權要控制人，先要把人的意志變得軟弱。而魔鬼亦一樣，而魔鬼在現在這個世代用的方法就是利用違反潔德的刊物、電影、圖片使人軟弱。神父說，現代人經常以為這些不潔圖像經常出現，所以都不當是一回事，但這正正就中了魔鬼的圈套。

在剛剛過去的周末﹝十一月三十日亦是聖安德肋瞻禮﹞，教宗方濟各到了土耳其訪問君士坦丁堡宗主教，東方正教會的其中一個最重要的教會1。 要知道1054年東西教會分裂除了是 filioque 2的問題外，也有很多其他的原因，包括因伊斯蘭教徒在過去的二百多年不斷的侵略，東西教會的溝通和交流也變得非常困難，西方教會也未能及未出兵解救東方教會的困局，導致東方教會失去大部分的宗主教區。及後某些自發的十字軍失控亦導致東西教會互有猜忌。種種事情都引致日後東西教會的大分裂。 雖然之後不少教宗都謀求兩邊教會的合一，但實際成效不大，即使其間曾有短暫的復合，但都未能持久。當然在分裂時間越來越長時，東方教會對教宗的首席權只然有神學上的變化。 按 這裡 看聲明全文。以下是小弟粗略的翻譯。 聯合聲明 我們，教宗方濟各及宗主教巴爾多祿茂一世，為這新的相聚的恩寵向天主表達我們深厚的感恩，讓我在神聖會議的會員、宗主教區的神職及信徒面前，一同慶祝聖安德肋，首位被召叫的及宗徒伯多祿的兄長的瞻禮。我們對宗徒們的紀念，他們藉著宣講及殉道的見證向世界宣講福音的喜訊，加強了我們繼續一起向前走的意向，以在愛及真理中克服分開我們的障礙。

Plain wrong.

早前 提到 有聖召活動，有網友提到這不是「泰澤共融祈禱」。我腦海中第一樣出現的是：「為甚麼『泰澤祈禱』好像是預設了的祈禱模式？如果不用這模式就要特別提出來？」甚至退一萬步來說，為何要用「泰澤祈禱」？利申，筆者曾經在中學及大學初期也頗為支持「泰澤祈禱」，但現在筆者對這種祈禱方式頗有保留。但在談個人觀感之前，一個簡短的介紹是應該的。

陳日君樞機日前於羅馬的一個論壇發言 ﹝圖：Bohumil Petrik / CNA﹞

今年11月30日為將臨期第一主日，代表又是新禮儀年曆的開始。由11月29日星期六晚將臨期第一主日的第一晚禱開始，禮儀顏色由綠轉紫，彌撒省略了光榮頌，教會進入一個「等待」的時間。很多人以為將臨期是等待基督嬰孩的誕生，其實不完全是。

早前，公教報報導了一份2014年的 新教友延續培育調查。簡略列出一些重點： 九成新教友有閱讀聖經，其中四成是在主日彌撒中。 只有四成新教友每主日參與彌撒，三成多數參與，超過一成間中參與。3%甚少參與主日彌撒。 超過八成新教友稱有按照聖經及福音精神生活。一成新教友稱很少考慮聖經及福音教訓，或多認同傳媒及般社會的價值觀。 有關於以上問題，筆者抽取了文件中有兩個很重要的圖表讓大家看，首先是釋奧期﹝即復活節開始，到聖神降臨節左右，約七個星期﹞ 彌撒出席率：，第二張是倫理生活。

在下週日，即11月30 日，聖召委員會將於大埔聖母無玷之心堂舉辦聖召祈禱會，將有教區的張樂天執事作嘉賓。

昨天晚上，羅馬大概下午時，梵蒂岡正式公布來自非洲幾內亞的薩拉樞機(Cardinal Sarah) 被委任為聖禮部部長 (Prefect for the Congregation of the Divine Worship) 。 [這裡](http://press.

利申：無讀過香港教區教理中心 兩年制教理講授訓練課程，即是平常簡稱教理班。不過身邊都有好幾位朋友在讀或已讀過。早幾天有機會見到教理班的一份禮儀功課，題目如下： 請 細續《禮儀憲章》的緒言及第一章﹝即第1至46節﹞，然後試用一千字 反思 這文獻中所描繪的禮儀改革及禮儀生活和你自身所領會 / 感受的 禮儀及信仰生活有何連繫 / 關係。 ( emphasis original) 看到這裡感到有點熱血，讀書做功課 mode 就來了。嘩，這功課的難度似乎是要用短短一千字寫一個很大的題目呢！