近日，在香港的朋友或認識的人都在考慮或準備移民，原因都大同小異。大家想到的除了是到了外地的困難之外，也有想到香港是自己的故鄉，不捨得離去。對每個人或每個家庭而言，移民是一個重大的決定，視乎各人的情況。每個人也有各自的需要，很難說應該或不應該移民，但這又令筆者考慮故鄉的問題。
早前，筆者一位朋友，到了香港工作數年，生命的軌跡亦將他帶到地球的另一個地方。有一次，筆者問他，「經常在世界各地暫住數年，又不斷轉換生活環境；他回到自己出生及成長的地方，那個還能叫『家鄉』嗎？」朋友也承認，每隔數年回去，家鄉的變化也很大，有時除了家人及兒時朋友之後，其他人也認不出他是「本地人」。筆者也覺得有點「兒童相見不相識」的感覺。
筆者認為，移民與否的決定，最重要的考慮是這個決定是否有益與自己及家庭的人格發展，這是否能夠最保障到我們回應天主的召叫。例如即使是能夠讓我們賺很多的錢，事業有很大的發展，但如果這個地方使我們沒有朝拜天主的自由，那我們就不應該移居到該處。
但老實說，這個世上沒有任何一個地方是完美的；沒有一個地方能讓我們完全無阻礙地活出信仰。教會一直認為在世的教會是行軍的教會 / 旅途中的教會 (Church Militant / Pilgrim Church) ；同樣，在世的信友一直都是還只是在前往家鄉的路途上。在這背景下，聖詠的這句說話的意思又深了：
在你的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗千日。我寧願站在我天主殿宇的門限，我不願逗留在惡人帳幕的裏面
聖詠 84:11
天主的宮庭，在現世最具體的實現自然是在保存聖體的聖堂，尤其在彌撒聖祭當中。然而，我們知道彌撒聖祭只是天上祭獻的預象，顯現地，我們必須提醒自己，無論我們身在何處，即使是我們出生成長的地方，我們都不在我們「真正的故鄉」。作為已領洗的信友，我們的家只有在天上的耶路撒冷。我們在世的生命，就是我們回家之路。
聽起來好像很辛苦。如果我們接受了我們在天上的耶路撒冷才能到真正的休息，這就表示了我們在現世必須不斷地作善功、刻己苦身。我們是不可能在世上擁有所謂的「收成期」，只顧享受過往的成果。如果我們以為我們有一天能夠停下工作，能夠完全休息，我們就是在回家的旅途中停了下來，不知何時才能回到真正的家了。本篤十六世與 Peter Seewald 最後的訪問《 Last Testament in his own words》當中，記載了本篤十六世回憶他是拉辛格樞機、還在當信理部長時與教宗若望保祿二世的對話 (英文版 P.173-174)：有次若望保祿二世到訪德國慕尼黑，拉辛格樞機發現教宗的日程表已經非常忙碌。拉辛格樞機在教宗唸完日課後，對他說：「聖父，你現在需要休息一回！」教宗卻回答：「我在永恆中就可以休息。」本篤教宗在會面中表示，若望保祿二世就是相信他既然能夠在永恆中休息，因此他在現世從沒有停下來的時刻。
我們的主清楚明白遷徙之苦。祂出生後不久，聖家便要流亡到埃及，到黑落德王不能追殺他的地方。到了黑落德王死了之後，聖家才能回到納匝肋生活。望憑著聖母瑪利亞及她淨配大聖若瑟的轉求，願吾主降福那些為了避開危險及追求更完滿生活的人，能夠在新地方繼續因上主的慈愛、按著祂的公義而生活。
