上主聽了厄里亞的呼求，孩子的靈魂又回到他身上，孩子就又活了。（列王紀上 17:22）
說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來罷！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」（若望福音 11:43-44）
今天是清明節。碰巧，按傳統羅馬禮，今天(四旬期第四周星期五)的讀經是厄里亞復活寡婦的兒子，而福音就是耶穌復活拉匝祿。
讀經和福音都很長，而今天的領主詠取自福音的意思，正正總結了今天禮儀的核心：
看見拉匝祿的姊妹在墳墓哭泣，上主在猶太人前哭泣，便大聲喊說:「拉匝祿！出來罷！」那已死了四天的便出來了，腳和手都纏著布條。 Videns Dominus flents sorores Lazari ad monumentum, lacrimatus est coram Judaeis, et exclamavit: Lazare, veni foras: et Lazare, veni foras: et prodiit ligatis manibus et pedibus, qui fuerat quatriduanus mortuus.
耶穌愛拉匝祿的三兄弟姊妹，在拉匝祿死後，耶穌傷心哭了。
記得小時候，聽過有一種說法是，耶穌其實沒有復活過拉匝祿，而是「讓拉匝祿的精神在大家心中活著」云云。筆者覺得這種否定耶穌能夠行神蹟的說法是和福音的精神不符。
事實上，在耶穌復活拉匝祿之前，瑪爾大已經對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道: 你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」(若望福音 11:21, 22) 「我知道在末日復活時，他必要復活。」(11:24) 「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」 (11:27)
其實瑪爾大完全相信耶穌是永生天主之子，也相信拉匝祿在末日會復活。如果說耶穌只是令「拉匝祿的精神在大家心中活著」，其實在耶穌來到之前，拉匝祿的姊妹已經相信了。
耶穌復活拉匝祿，在若望福音中最後記載的神蹟，是耶穌的逾越祭獻前終極地顯現自己的天主性。祂以復活的拉匝祿的方式，宣告自己「就是復活，就是生命。」(11:25-26)
剛巧今天也是清明節，也是中國人紀念拜祭先人的日子。我們紀念先人，是讓我們要記得我們今天所得也是和先人有關。如果說耶穌復活只是讓「拉匝祿的精神活在我們心中」，那麼那些我們沒有見過的先人則對我們完全沒有意義。但耶穌確實復活了拉匝祿，祂自己也確實從死者中復活了。
因此，基督信仰讓我們知道我們不單能夠懷念我們見過先人，而是我們和所有的先人都有著連繫。他們當中可能很多不是信友，即使他們是信友，我們都不知道他們得救與否。基督信仰卻完滿了中國人清明節的意義：我們不單能夠在思想中紀念他們，而且能夠為我們所愛的先人祈禱獻彌撒，求得耶穌死而復活恩寵，祈求天主早日煉淨他們的靈魂，讓他們早日夠分享耶穌的復活。
