筆者的一位神父朋友（Father Angel）因看到有不少教友對「面朝東方」存有誤解，特意來函解答一些常見的問題。筆者將Father Angel的文章分為兩部分，希望各位讀者看畢後也能好好咀嚼內容意思，並帶到祈禱與默想當中。若各位讀者對「面朝東方」有任何問題，歡迎作出提問，也希望能解答各位心中的疑問，以免引致任何爭議。
同時，繼續歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 [email protected]，詳細內容可按 這裡 參閱。
本文章不是學術探討，只為一些爭論澄清，歡迎大家討論；本文章大部分的論點已為眾多弟兄姊妹詳細闡明，現只以較為簡短的方式思考某一些謬誤。
1. 某方面來說，「面朝東方」是新禮的事，是否與使用舊禮無關
當有人提出，彌撒的方向可以是「面朝東方」的時候，並不是要把舊禮的元素強加於新禮上。事實上，「面朝東方」既在聖教禮儀中使用久遠，梵二的禮儀憲章也未見有任何與此相關的指示。現今一般「面向信眾」的方式，是1964年新增的，即梵二後，教廷聖禮部以「訓令」的形式頒布的。按現行禮規，也保留了這種舉祭的方向，最明顯的莫過於，彌撒經書指示主祭在某些時間轉身面向信友。譬如一直都是面向信眾，何以需要在那些時刻指示司鐸面向信眾呢？
因此，在新禮中以「面朝東方」的形式舉祭，並非混淆新、舊兩者，只是應用新禮所提供的一個選擇；同時，符合了教會訓導所期望的，使兩者互相增益，而不是互相排斥。
2. 教宗聖父從未就這個問題發表任何聲明，他本人也曾以「面朝東方」的方式舉行聖祭
近年來，教宗在不同時間也曾在西斯汀小堂「面朝東方」舉祭，這肯定是他主動意願的。有人以為，這與西斯汀小堂祭台是靠牆的原因有關係，但是，就在教宗當選的第一天，在西斯汀小堂舉行彌撒時，小堂設立了一個可供圍繞行走的祭台。
因此，如果以為教宗反對「面朝東方」舉祭，實為誤會。如果細心閱讀二零一六年七月十一日教廷的新聞稿，就會發覺，教宗根本沒有反對「面朝東方」。
3. 《羅馬彌撒經書總論》#299
中文和很多外文翻譯，的確讓人認為，總論要求祭台必須與牆壁分開，並要面向信眾舉行彌撒。可是，如果細心閱讀拉丁原文版本時，就會發覺原來意思並非如此。按聖禮部在2000年一篇相關的 覆文 中，已經詳細解釋了299條的意思。
4. 誰有權安排舉行聖祭的方向，或更好說，誰能決定禮儀的變更？
不是你，也不是我，不會是一位神父，甚至不會是一位主教，因為梵蒂岡第二次大公會議的禮儀憲章，清楚列明：「（一）管理聖教禮儀，只屬於教會權力之下：就是屬於宗座，及依法律規定，屬於主教權下。（二）根據法律所賦予的權力，在規定的範圈內。管理禮儀事項，也屬於合法組成的各種地區性的主教團權下。（三）因此，任何其他人士，即便是司鐸，決不得擅自增、減，或改變禮儀的任何部分。」 （禮儀憲章22） 舉行彌撒聖祭的司鐸只能在教會禮儀提供的選擇中，決定如何為教友神益而作最好的安排。因此，「對於任何禮儀慶典，凡有關禮節、牧靈和音樂方面的安排，都必須在堂區主任的督導下，遵照彌撒經書及其他禮書的規定，並聽取信友有關其所負職責的意見，同心協力並認真地去準備，方能奏效。然而，禮儀慶典中的主禮司祭，常有權安排他份內的一切。」 （彌撒經書總論111）
5. 「面朝東方」就看不到聖體？
其實，即使「面向信眾」，信眾也是看不到聖體的，他們看到的只是聖盤、聖體盅和聖爵。按照禮規，只有在祝聖聖體聖血、羔羊頌（除免世罪的天主羔羊）後，當神父高舉時，信友才會 真正 看得見聖體聖事；而「面朝東方」舉祭時，神父會在上述兩個時段，也會分別提起聖體，和轉身面向信眾（在羔羊頌後），所以信友是肯定會看得到聖體的。
