禮儀

今天7月22日是聖瑪利亞．瑪達肋納 (St. Mary Magdalene)的瞻禮。首先祝願以聖女為主保聖人的各位、以及團體、修會瞻日快樂！ 今天羅馬禮的普通形式及特殊形式採用了不同的福音選段，讓我們能有機會以不同的角度看這位聖女。我相信這也是本篤教宗所說的 Mutual enrichment 。 羅馬禮特殊形式中，聖瑪利亞．瑪達肋納是屬於「懺悔者」的聖人，福音選段是路加福音7:36-50： 有個法利塞人請耶穌同他吃飯，衪便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在衪背後，靠近衪的腳哭開了，用眼淚滴濕了衪的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親衪的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧!」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢?」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。 」衪遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎? 我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭， 她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰? 他竟然赦免罪過!」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧!」 首先一提的是，雖然在路加福音中沒有提到聖女的名字，但在若望福音11:2便回應了這女人就是聖瑪利亞．瑪達肋納： 瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是他的兄弟。

台灣的「特利騰禮儀教友團」雖然只開始了很短時間，但他們已邀請到台灣新竹教區的主教李克勉主教參加即將舉行的羅馬禮特殊形式彌撒。

感謝天主恩寵，八年前的今天 (2007年7月7日)，教宗本篤十六世頒布《歷任教宗》自動手諭 ( Summorum Pontificum)，正式給予批准所有天主教拉丁禮神父，以若望廿三世1962年出版的《羅馬彌撒經書》舉行彌撒，及1962年的《羅馬日課經》誦念日課。

早前參加了慈幼會張心銳神父於2015年6月20日在聖母無原罪主教座堂的司鐸聖秩聖事，筆者點感想可以和大家分享一下。但在此之前，以作紀錄也提一下：按公教報早前報導，張神父於次日已於沙田聖本篤堂舉行首祭，另將於7月5日舉行特倫多彌撒。 在晉鐸禮儀中，主教問聖秩聖事候選人幾個問題，其中有一段對答是這樣的： 主教：基督大司祭，曾為我們將自己獻於聖父，作為純潔的祭品；你願意一天比一天更密切地與祂結合，並同祂一起，為人類的得救，而完全獻身於天主嗎？ 答：靠天主的助祐，願意。 如果我們留意這段經文，好好反省，便能夠略略明白更多司鐸的意義。有時我們教友們忽略了神父們身分的高貴，甚至覺得他們的生活很輕鬆。然而其實一個聖潔的神父要付出的其實很多，他要效發基督大司祭，一天比一天與祂結合，完全獻身於天主。

早前筆者介紹過 CCWatershed 的其中一位作者 Andrew Leung，他來自香港，現在於美國工作，是位教會音樂家。以下是他早前的一篇文章( 原文)。 Andrew Leung 這篇文章刊於今年的6月4日，即基督聖體聖血瞻禮。由於筆者近日頗為繁忙，故很不好意思地過了這篇文章最好的時機，但內容對每台彌撒也是同樣的合適的。希望大家能夠藉這篇文章有一個反思領聖體的靈修。筆者的 重點 及[評論]。 兩年前，我寫過一篇文章談及 最佳領聖體的方法。當時我沒有談及姿勢的神學意義，故此今天，就在基督聖體聖血節的慶日﹝羅馬禮特殊形式﹞，我想作少許跟進。

近一兩天看到陳德雄神父在聖堂貼了一首打油詩在聖堂，內容大概是提醒教友去聖堂時要衣著端莊。本來這首打油詩也不是甚麼新東西，而內容也沒有甚麼新穎之處；但這樣的一篇打油詩竟然吸引到一些「高登仔」及好一些其他教會外的人士討論，認為這樣的衣著規定守舊云云，筆者倒是對他們忽然的關注感到有點驚奇。

最近筆者與一位朋友聚舊，詳談一些回憶，她告訴我去年到訪南韓參加亞洲青年節的一些趣事；其中一件令筆者極為深刻，願在此記錄、分享一下。

雖然«樂山樂水»還是個很新也很小的網誌，但偶爾也有來自香港以外的讀者，故現作一個簡單介紹。

來到陳繼容博士整個聖事系列短講的最後一集，陳博士這一集由婚配聖事延伸到夫婦之間的愛。 一如以往，請到原文處收聽及閱讀整篇短講： 第二十二集：夫妻之間的愛情 各位聽眾： 今晚是這個有關天主教會的聖事最後一次的講解，我們繼續深入看天主的上智計劃中的夫妻之間的愛情。 這種愛情包括身體和本能的需求、感覺和情感的力量、心靈和意志的渴望。這種愛情要求夫妻二人要有一個 決定性的彼此交付[筆者在 上文 也有提到了婚配中的盟約]，從此既 不可以拆散，又要 忠貞不渝；同時 保持對生育開放的態度。這種愛情是所有夫妻的自然愛情的正常特質，而基督徒的婚姻，更加以一種新的意義淨化、加強這些特質，最後提昇這些特質，使這些特質成為天主教會對夫婦的婚姻特有的價值觀的表達。 …… [留意：]最後要講的，是對 生育的開放態度，當天主造了男人和女人之後，天主對他們說：「你們要生育繁殖」(創1:28)。 所以，真正的夫妻之愛，以及出自夫妻之愛的整個家庭生活制度， 其目標就是使夫妻們，在不輕視婚姻其他宗旨的條件下，願意和造物主及救主的愛合作，生育兒女，因為天主正是透過夫婦的合作，使祂自己的家庭日益擴展。 由於父母是子女最主要和最先的教育者，所以 夫婦對生育的開放態度不但只限於生育子女，他們也有責任在道德、精神和超性生活培養他們的子女。 相信大家都會同意，對今日的社會來說，這是個非常迫切的需要。

早兩天貼了一篇活動通告，其中提到了夏志誠主教將會主持主教大禮彌撒。《樂山樂水》另外的作者就叫筆者解釋一下甚麼是主教大禮彌撒，筆者想想也好，希望以這篇小文章解釋一下甚麼是主教大禮彌撒 (Pontifical High Mass)。 [有讀者提供了更多資料，故有增補]