mountainandwater

近期，《樂山樂水》的另一位作者分享她作為母親的不同感想( 這裡& 這裡& 這裡)，筆者覺得也值得深思。碰巧最近得知有認識的人的胎兒沒有了，故此筆者也另一個角度反省一下，究竟母親是誰？而母親的角色在現代教會及社會又有甚麼重要性？ 筆者認為，母親的身分就是生命的守護者。她孕育她的子女，滋養他們，引導他們成長。母親是生命的至聖所 (tabernacle)，而正正如此，「母親」是教會對抗「死亡文化」不可或缺的重要角色。我們教友必須明白「母親」的尊嚴，否則我們不能對抗這「死亡文化」。 教宗聖若望保祿二世在他的通諭《生命的福音》( Evangelium Vitae)中訓導我們，現在我們正面對「死亡的文化」：

在梵蒂岡第二次大公會議的《禮儀憲章》( Sacrosanctum Concilium)中，提到禮儀改革要「避免『不必要』的重複」。 修訂彌撒禮典時，務必使每一部分的特點及其彼此之間的聯繫，清楚表現出來，並使信友更容易虔誠而主動地參與。 因此，只要確切保存其基本要素，禮節要簡化；歷代所作的重複或無用的增添，應該除去；某些年久失用的部分，如果適宜或需要，應該按照教父們的原始傳統，恢復起來。(《禮儀憲章》 n.50) 另外，在《禮儀憲章》第50條中也提到禮節簡化是有一個目的，就是為了讓每一彌撒每一部分的特點和聯繫要「清楚表現」。問題是，重複容易定義，但何為「不必要」呢？或怎樣的重複會影響彌撒每一部分的特點和彼此間的聯繫，致使信友未能虔誠而主動地參與呢？這就有很大的討論空間了。

昨天2月28日是教宗本篤十六世退位3周年。在筆者心中，這位教宗佔有很重的地位，其中一個原因是他的講道清晰易明，他能將最深的道理以普通信徒的程度解釋出來。 請容筆者引述教宗在退位前最後的一段講話來紀念一下這位偉大的教宗。 取自2013年2月28日，教宗本篤在 Clementine Hall 給在羅馬的樞機的 臨別贈言 可敬及親愛的兄弟： 我懷著很大的喜悅歡迎你們，並且我給你們致以最親切的問候。我感謝索達諾樞機 (Cardinal Angelo Sodano) 一如以往，如此表達著整個樞機團的氣氛： Cor ad cor loquitur (心對心講話) [這是英國真福紐曼樞機(Blessed Cardinal Newman) 的格言] 。我感謝你，可敬的樞機。我也想說——就正如厄瑪烏的門徒——在復活的主的光照下，跟你們一起走對我來說總是一種喜樂。

上文 中，美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample)在跟Catholic World Report 的 訪問 中談到了聖樂及禮儀的問題。接下來， CWR 將繼續訪問總主教有關去年家庭 主教會議。 CWR： 去年，你邀請天主教徒為十月舉行的世界主教會議的成功唸玫瑰經及慈悲串經祈禱。你對這兩次有關家庭的世界主教會議的強項和弱項有甚麼想法？ 總主教： 我只能以一個外圍觀察者而非參加者去作評語。我所知道有關這會議的事都來自媒體及和其他主教的言談交流。我會等待教宗預計在三月頒布的會議最終文件才會有我自己的最終意見。 話雖如此，有兩件事情令我失望。首先是太多媒體的注意力都放在有關離婚後民事再婚者的共融[即領聖體]問題，以及同性戀傾向和同性民事結合的問題。這都分散了世界主教會議真正的焦點，就是如何在現今社會及教會中支持家庭生活。

續 上文，本文繼續 Catholic World Report 和 美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 的 訪問。 接著下來，桑普爾總主教開始談論禮儀及聖樂。 CWR： 在馬凱特教區，你的繼任人多伏爾主教 (Bishop John Doerfler) 最近頒布了 一封信，名為《普世大地，請向上主謳歌！》(Sing to the Lord, All the Earth!)1 ，他說這信是建基在你自己還在馬凱特教區時的一封牧函《應當常常喜樂》(Rejoice in the Lord Always)2 。多伏爾主教的信特別提到教友要學習詠唱彌撒中的額我略調，及堂區需要使用教區批准的歌集。你有沒有計劃在波特蘭教區推出有關聖樂的指引，就好像你在馬凱特教區般一樣？ 總主教： 我還未看多伏爾主的的信函，但我們兩人都同意聖樂是禮儀重要的一部分。我很高興我在馬凱特教區所嘗試奠基的，他現在已建設起來。

美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 自三年前接任該教區總主教一職起，非常注重該教區的禮儀生活。他也鼓勵該教區的聖樂發展。以下是 Catholic World Report 跟他做的 訪問 譯文： 總主教 亞歷山大．桑普爾 (Archbishop Alexander Sample)，55歲，最新慶祝了他主教晉鐸10周年，也將很快慶祝他成為儀勒岡州波特蘭總主教的3周年。 他在1990年，於密歇根州馬凱特教區被祝聖成為神父，並在2006年成為該教區主教。在他主教晉鐸時，他是美國最年輕的天主教主教，並且是首位於1960年代出生的主教。 波特蘭總教區共有425000天主教徒，331位仍活躍及已退休的神父，124個堂區，及22個傳教站。除了三個範圍廣闊的大都市 (metropolitan areas) 外，這總教區還有30000平方英里，位於儀勒岡西部的森林、郊外及沿海地區。 桑普爾總主教最近和 Catholic World Report (CWR) 就不同的題目傾談過，包括在美國西北部教會遇到的特殊問題、神聖禮儀的重要、及去年的家庭世界主教會議甚麼地方使他失望。 CWR： 你反省過去10年的主教生涯時有何看法？ 總主教： 首先，我都沒有留意時間就這樣過去了。時間過得很快。 這實在是很不可置信的經驗。我想我比我開始接受這角色時更有信心。 當我被祝聖為主教時，我是美國最年輕的主教，但我也逐漸脫離這令人困惑的標籤。現在我是最年輕的總主教。

作為活在21世紀的教友，如果我們稍為認真一點地看這個社會，望著我們的教會，很多時我們也會有種無力感：我們真的能有將來嗎？教會被世俗及邪惡圍攻，我們手無寸鐵，仿佛只有等著滅亡。我們自己的教友沒有熱誠、沒有堅持，也失卻了跟基督的關係、不明白教理…… 然而保祿宗徒提醒我們：

「情慾 (Lust) 是對不合法享受的不合理慾望。這是這世上最泛濫的惡習；它的攻擊最為激烈，它引起的渴望最為難以滿足。因此聖奧斯定說基督徒要保持潔德是最慘烈的戰爭，因為對抗色慾的搏鬥多，但勝利是罕見的。」

至少現在──上主的斷語──你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的的天主在哪裏？」岳厄爾先知書2:12-17) 昨天是聖灰星期三，是四旬期的開始。可能各位讀者在四旬期之前的一段時間已開始準備進入這神聖的封齋期，可能也訂定了一些四旬期計劃讓自己更能接受天主的召叫。 慈母教會制訂四旬齋期，正正就是提醒我們人生苦短，我們要將注意力放在天上。她鼓勵信友們在這封齋期禁食、祈禱、施捨。 守齋不是不去做些壞事：不說壞話、不偷懶……這些也是我們應在四旬期改善的，但這些和守齋的意義不一樣。守齋不是不做壞事，而是按教會的規定及指引，不做一些對我們肉身有利的事，藉此幫助我們超性生命的成長。

筆者有朋友是屬主業團 (Opus Dei)1 的平信徒，他在年多前參與了他的一位朋友的宣福禮，就是真福歐華路主教 (Blessed Alvaro del Portillo)。 筆者不是主業團成員，也對這位真福認識不多，但筆者看到以下片段卻另外一些的想法。 https://www.youtube.com/watch?v=ddy3iHajhhU 筆者想指出片中的一個特別之處，就是信友走到真福聖髑前的那種喜樂。如果讀者們出席過葬禮，都會感受到那種壓人的悲傷；即是過了多年，各人到了掃墓的時候即使不再愁眉苦臉也不至於「喜樂滿盈」。但在以上片中，出席的信眾在恭移聖髑的時候都出於喜樂地拍掌、甚至要觸摸及親吻聖髑。這是我們對死人的反應嗎？