上文依稀提到，筆者不是教宗方濟各的粉絲，所以一直以來，筆者都沒有寫太多關於方濟各的事情。筆者考慮了一段時間要不要寫關於教宗方濟各，但我覺得各位教友可以有自己的想法，你不必同意筆者的看法；然而筆者希望，同為信友，我們為聖教廣傳、眾靈得救的渴望是一樣的。在這些信理以外的範圍，筆者希望各位能夠接受各人有不同的想法。
為何想分享對方濟各教宗的想法 #
既然教宗方濟各已過身，為何筆者想分享自己的想法呢？因為他不是第一個教宗，而如果天主還未第二次光榮地來臨，他都不是最後一個。筆者希望大家能夠以信理的眼光去看教宗方濟各，也同信理的眼光去看下一位教宗。教宗不是天主，不是神。教宗屬於教會之內，耶穌基督將羊群交託給他。
吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊! 一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」﹝若望福音 21:15-17﹞
然而教宗的不能錯特恩(參閱《天主教教理》第891條)卻不保護他的喜好、行政、外交手段不能錯。我們為教宗祈禱，同時可以不同意他的做法。對筆者而言，有兩方面最為決定性，大致形成了我對教宗方濟各的想法。
中國教會 #
眾所周知，中國的教友一直因着對基督、羅馬宗座、教會的忠貞而受苦。龔品梅樞機因為坐牢，若望保祿二世一直將他樞機的品位存於心中，直到他出獄後才能公開；本篤十六世寫了公開信鼓勵中國的教友；有委員會關注中國內地的教會，陳日君樞機也一直能夠給予意見。陳樞機在他的著作《為了熙雍，我決不緘默》有詳細解釋他在這委員會的角色。強烈推介各位閱讀。
然而，到了方濟各教宗，這個委員會便沒有了。方濟各教宗卻和中國當局訂立了有關主教任名的秘密協議。這個協議甚至延長了，外人竟然也不知道內容。更嚴重的是，連陳日君樞機這位真正認識中國教會的人，也都不知道這協議的內容。但在這同時間，中國內地的地下教會卻被要求向中國愛國會妥協。
在中文世界較少討論的是，誰是梵蒂岡一方的談判人員呢？就是前樞機麥卡里克 (ex-cardinal McCarrick)。可能你會疑惑為何他是「前樞機」。原因是這位美國的前樞機涉及多宗性侵，他甚至是侵犯準備要成為神父的修生。他的指控在2019年確立後，他辭去樞機職務而他亦被禠奪的神職的職務和權利。一個有這樣軟肋的人、一個為了自己獸慾而可以多次傷害希望服務教會的人，真的能與中國政府的談判桌上為真理說話嗎？而教宗方濟各卻讓這位披着羊皮的狼去處理中國教會事務，他性侵歷史東窗事發後仍然源用他的建議；而陳樞機於2020年9月到羅馬希望見教宗時，卻被拒絕接見。筆者對此記憶猶新。
有關陳日君樞機對中國教會的意見，大家可直接到他的網誌閱讀，相信大家會更加感同身受。順帶一提，如果帕羅林樞機 (Cardinal Parolin) 成為下任教宗的話，中國內地的教友恐怕要繼續被出賣，詳情請參閱陳樞機早前一篇網誌——《為了真理，我決不沉默》。
傳統禮儀 #
有關傳統禮儀的爭議很多，然而現在不談傳統禮儀和新禮儀誰較優勝。但事實是，保祿六世推行新禮儀，但仍容許一些有需要的神父繼續以傳統禮儀開彌撒，包括聖五傷庇護神父、聖施禮華神父；若望保祿二世有特准正式讓一些團體繼續傳統禮儀的傳承；本篤十六世開放傳統禮儀，讓新舊禮儀能夠「互相增益」(mutual enrichment)。然而，教宗方濟各卻大幅度禁止傳統禮儀的舉行，但同時卻批准一些毫無傳統基礎的「亞瑪遜禮」﹝對，是亞瑪遜河的亞瑪遜﹞。
要知道，羅馬禮傳統禮儀是非常歷史悠久，在額我略教宗時已基本成形、於庇護五世時再規範化。相對於保祿六世在推行新禮儀前，於1969年11月26日一次接見信友時說擔心不再使用拉丁文，教會會失去拉丁語的優雅及神聖；方濟各教宗只是地圖炮地禁止傳統禮儀的舉行，後來甚至回應指不能在堂區通訊宣傳。由羅馬去規定堂區或團體活動宣傳方式的做法和方濟各自己所推動的「共議同行」究竟如何一起理解？
眾多的傳統禮儀團體即使空間越來越少，卻不吝嗇祈禱。筆者到過英國雷丁的拉丁彌撒團體，他們每一次彌撒後都詠唱特別為教宗祈禱的禱文；昨天教宗去世的消息一出，不少團體也馬上舉行安魂彌撒。
這個不是比賽，不是比較誰更熱心。但是看到這些教友為教宗祈禱的熱忱，方濟各教宗在《傳統守護者》自動手喻及其伴隨的信件所提到的理由，例如說跟從傳統禮儀的教友在引起分裂，這些理由是真的嗎？方濟各身邊的智囊有甚麼人，讓他有這種錯誤的想法認為傳統禮儀就是分裂？還是方濟各看不出身邊有些人才是以傳統禮儀作藉口，分裂教會？
為教宗、為教會祈禱 #
筆者對方濟各的印象當然不止這一些，「共議同行」、他在疫情期間獨自主持聖體降福、他對於前樞機麥卡里克、耶穌會士魯普尼克神父這些披着羊皮的狼的處理手法等等。當然，筆者對方濟各的印象受着自己的經歷影響，各人也可能有不同的想法，或對同一件事情看法的重要程度不一。但這就是筆者的想法。
教會是聖的，也是罪人的教會，不是所有事情都令人心情舒暢。這更加提醒我們要為教會祈禱。
親愛的弟兄們：請為天主的聖教會祈禱。望天主、我們的主垂恩，使她在全世界享受平安和統一，並以制服一切惡勢力置於她權下而保護她：望主也賞賜我們過着平安寧靜的生活，以便光榮天主、全能的父。
全能永在的天主，祢既在基督內將祢的光榮啟示給萬民，求祢維護祢仁慈的工作，使祢遍佈於全球的教會，始終保持堅定的信德，以宣揚祢的聖名，因我們同一的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟
(聖週五 為教會祈禱文)
教宗不一定是聖人、聖人也不是不會犯錯。相反，聖人只是在不斷跌倒卻繼續依賴天主仁慈去悔改的人。方濟各是否在天堂？還是在煉獄？這都不是我們要考慮的事情。在此時此刻，作為信友，我們的工作是繼續為教宗方濟各的靈魂祈禱。
為教宗靈魂祈禱
凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。
望主賜爾等永安，及永光照之，息止安所。
