約伯傳是聖經中一部很引人深思的書。
約伯是個義人，聖經作者在一開始也說他「為人十全十美，生性正直，敬畏天主，遠離邪惡」。他卻遭遇到極大的人生挫折，可說是家破人亡。最後自己亦患病，生不如死。
他向天主抱怨，咀咒自己的生命。他的朋友來勸說，向他說天主不會違背公義，他不應埋怨天主云云。約伯不服，認為自己不應受這苦難，這苦難對他不公義。這樣，約伯和他的朋友展開了爭論。
冗長的辯論後，靜默多時的天主終於出聲。最後，
上主對約伯說完這些話，就對特曼人厄里法次說：「我應向你和你的兩個友人發怒，因為你們講論我，不如我僕約伯講論的正確。」(42:7)
出乎意料，天主比較認同埋怨自己的約伯，反而要求約伯的朋友獻祭作賠補。
近日梵中關係引起激烈討論。陳日君樞機站在中國忠貞教會的立場上喊冤，好些教友也為中國的忠貞教會可能要受的背叛和教難感到悲痛。另一方面，也有些教友表示我們要信賴天主，不要對教廷的外交政策存疑，並要對天主有信心。
筆者想起《約伯傳》中的約伯友人。如果我們仔細看，他們說的話並非沒有道理：
如果是我，我必投奔天主，向天主陳訴我的案情。他所作的大事，高深莫測；他所行的奇事，不可勝數 (5:8-9)你若居心正直，向他伸開你的雙手；你若將手中的罪惡除掉，不容不義留在你的帳幕內；那麼你定能仰首無愧，一定站立穩定，一無所懼；你必能忘卻痛苦，縱然想起，也必似水流去；你的壽命如日中之光華，縱有陰暗，仍如晨曦。 (11:13-17)
這些說話有錯嗎？沒有。但約伯是怎樣回應？
約伯回答說：像這樣的話，我聽了許多；你們的安慰反使人煩惱。這些風涼話何時了﹖或者有什麼事迫你非說不可﹖若是你們處在我的境遇中，我也會說像你們所說的話，也會花言巧語譏笑你們，向你們搖頭。我也會以口舌寬慰你們，搖唇鼓舌來減輕你們的痛苦。 (16: 1-5)
天主在事後自然有改正約伯的態度，但祂卻說約伯講論天主比這些安慰他的朋友說得好。我們不要輕看不公義的痛苦。我們不要輕易地說：「我們要信賴天主，因為祂一定會拯救中國的忠貞教會。」我們如果不是一同承擔痛苦的話，我們是不能輕易這樣說的，因為不一起承擔痛苦，這些話就如約伯所說，是「風涼話」。
為甚麼這麼多的教友要在網上要維護教廷一些錯誤的決定呢？即使是教宗，在外交事務上也不受「教宗不能錯特恩」的保護；教宗也可以在外交事務上犯大錯。當年的東方政策便是一個很清楚的實證。
教廷，甚至教宗，在外交事務上的錯誤，不影響教會及教宗的道理。即使教宗犯錯，我們也可以愛他而為他改正祈禱，這樣毫不影響我們的信仰。既然如此，我們為何要輕易說出這些風涼話？天主自會照料，對的，但這代表我們就可以視錯誤為正確嗎？我們不能說得，好像因為天主自會照料，所以我們做得對做得錯也沒有關係。不是這樣的！真正的公義及仁慈要求我們認清善惡、認清對與錯。
我們要做的，不是相信一句「天主自會照料」就像梵中外交關係輕輕帶過。我們作為平信徒，雖然未必能左右大局，但我們還是可以懷著沉重的心情為中國教會、為教廷、為教宗、為聖教廣傳祈禱。不要讓這痛苦在我們心田不留痕跡地流走，讓這痛苦在我們的生命中沉殿，讓我們在自己的能力範圍內跟中國忠貞的教友一同受苦。
